Význam slova arkona. Arkona - svaté město Slovanů

13.03.2022

« Kolem ostrova Buyan, který Puškin barvitě popsal ve svém Příběhu cara Saltana, proplul nejen notoricky známý sud s hrdinou díla Alexandra Sergejeviče, ale také armáda dánských králů, kteří chtěli dobýt země svobodného Baltu. Slované.

Právě toto spojení mezi Fr. Buyan a něco kolem. Ruyan vedl historik Vilinbakhov, který prokázal totožnost jmen legendárního ostrova.

Ruyan s hlavním městem Arkona byla jednou z posledních pohanských pevností starověké a autochtonní slovanské civilizace, jejího západního křídla - zemí polabsko-obodrských Slovanů.

V moderním Německu bylo rekonstruováno mnoho slovanských svatyní a není se čemu divit, protože celé jeho území za Odrou (slavný název Odry) a Labe (respektive Laba) až do středověku obývali četní slovanskí kmeny známé jako Lutichové, Wiltové, Bodrichové, Pomorané, Srbové-Sorbové a mnoho dalších. Germáni a další germánské a románské národy nazývali pobaltské Slovany Wends. Často jsou Wends-Vendi zmiňováni jako předkové Slovanů.

Postupem času byly téměř všechny tyto kmeny asimilovány nejmocnějším germánsko-katolickým náporem na východ – Německem. Drang nach Osten. Ale až dosud si v Německu zachovali svou identitu Slované-Sorbové. (Jejich počet je asi 250 000 lidí.) .

Tento reliktní etnos nám zůstal na památku bývalé slovanské hegemonie v tomto regionu a zarputilého, dlouhodobého odporu polabských Slovanů vůči německé kolonizaci. Asimilace měla krvavý charakter, došlo k mohutnému odlivu slovanského obyvatelstva těchto zemí do sousedních bratrských zemí – Polska a České republiky. Obzvláště urputný boj se ale odehrál na samém severu zemí polabských Slovanů – na ostrově Ruyan (dnes německy Rujána) poblíž mysu Arkona.

Na mysu Arkona se nacházelo stejnojmenné kultovní centrum Slovanů z baltského prostoru. Byl zasvěcen slovanskému božstvu Sventovitovi. Tento bůh byl zodpovědný za plodnost a byl ústředním prvkem panteonu božstev obyvatel Ruyanu.

Dánský chronograf ze 14. století. Saxo Grammaticus ve svém díle „The Acts of the Danes“ dal Detailní popis Archoni a chrámy s knězem Svyatovitem (Sventovita).

Idol Svjatovita měl čtyři tváře obrácené ke světovým stranám a v ruce držel roh vína. Podle úrovně vína v něm duchovní určil stupeň výnosu pro nadcházející rok.

"Světovid", nemocný. z "Mytologie slovanské a ruské" A. S. Kaisarova, 1804

Ústředním svátkem slunečního pohanského cyklu byl den podzimní rovnodennosti – právě v září se slovanské Nový rok a pořádali slavnosti s hostinami a kulatými tanci přímo ve svatyni Sventovit. Ruyanové připravovali velký medový dort vysoký jako muž. Kněz stál za ním a zeptal se publika: „Vidíte mě? Pokud to bylo vidět, tak si přál, aby ho příští rok dort úplně zastínil.

Na území Arkony bylo skladiště veškerého bohatství získaného mírovými a vojenskými prostředky. Ruyanové dali knězi Sventovitu asi třetinu získaných prostředků. V jeho stodolách a popelnicích byly šperky a oblečení, spousta látek a dalších cenností. Ve stáji u chrámu bylo asi 300 koní. Dá se dokonce říci, že kněz byl ústřední postavou státu vzdorovitého ostrova. Byl to on, kdo plánoval trasy a taktiku vojenských tažení, včetně využití široce používané věštecké praxe.

Axon Grammaticus popsal rituál, při kterém bílý kůň překročil symbolickou bránu ze tří dolů. Pokud kůň vykročil pravou nohou, bude kampaň úspěšná, pokud levou, pak stojí za to přehodnotit směr pohybu jednotek. Tento kůň byl nedotknutelnou postavou; mohl se o něj postarat jen sám kněz a vytrhání byť jen vlasu z jeho hřívy bylo považováno za těžký přestupek.

Ilja Glazunov. ostrov Rujána. Kněz

Rujové se zabývali nejen zemědělstvím a chovem dobytka, ale byli skutečnými dobyvateli moře. Ovládali rozsáhlé území Baltského moře a vedli neustálé války s Vikingy. Některé dánské provincie dokonce vzdaly hold Slovanům z Ruyanu.

Možná byla expanzivní politika pobaltských Slovanů částečně způsobena jejich reakcí na známé německé ideologické paradigma „drang nach Osten“. Ostatně pokusy o kolonizaci zemí Rujanů a jejich obrácení ke křesťanství probíhaly téměř po celou dobu slovansko-německých kontaktů, počínaje franskými časy.

Existuje názor, že kyjevský princ Vladimir Svyatoslavovič „Rudé slunce“ vztyčil v roce 980 pohanský panteon v Kyjevě na Podilu ze solidarity se vzpurnými slovanskými příbuznými Arkony.

Obklopena agresivními sousedy Arkona dlouho odolávala, až ji v roce 1168 zničilo vojsko dánského krále Valdemara I., které porazilo rujanského knížete Jaromíra.

Biskup Absalon ničí idol boha Svjatovita v Arkoně v roce 1168

Kameny svatyně Arkona byly použity na stavbu katolického kostela v Altenkirchenu v roce 1185. Kámen s podobiznou kněze Sventovita je zde dodnes uchováván.

"Svantevit Stone" v kostele Altenkirchen na ostrově Rujána

Největší postava reformace Philipp Melanchthon napsal, že po pádu Arkony a jejím úplném vyplenění katolickými kolonialisty se většina rujských Slovanů stěhovala na východ – tam, kde je nyní pobřeží Rižského zálivu. Etymologicky spojil jména Riga a Ruyan. Je docela možné, že Rujové našli útočiště u svých příbuzných pohanských Baltů, předků moderních Lotyšů. Ostatně je známo, že pobaltské a slovanské kmeny jsou si geneticky, kulturně i jazykově nejblíže ve srovnání s jinými indoevropskými národy.

S Arkonou je spojena také antinormanistická doktrína Lomonosova, ve které velký ruský vědec postuloval verzi o rujanských slovanských kořenech Rurika a jeho doprovodu. Michail Vasiljevič věřil, že Varjagové, povolaní v roce 862 Novgorodci, pocházejí z Rujanu nebo jiných zemí pobaltských Slovanů a nemají nic společného s Germány.

Slovanské legendy o legendárním starci Gostomyslovi (panovníkovi Novgorodu) vyprávějí o povolání jeho vnuků v čele s Rurikem. Dcera šedovlasého vůdce Umila byla provdána za jednoho z knížat pobaltských Slovanů a Rurik byl tedy podle této legendární verze představitelem slovinského klanu Obodritů a Novgorodu. A to je docela pravděpodobné, protože archeologové prokázali kontinuitu archeologických artefaktů, typů budov Slovanů z Novgorodu a jižního pobřeží Baltského moře.

Myšlenku jednotného kulturního prostoru kromě archeologů vyjádřil i vynikající představitel ruské lingvistiky, akademik Zaliznyak, který ve svých dílech nastínil jediné novgorodsko-západoslovanské jazykové kontinuum.

Velkou éru nadvlády rozvinuté duchovní kultury našich předků připomíná slovanská citadela Baltu - Arkona.

Křídové útesy mysu Arkona na ostrově Rujana (Ruyan), kde se nacházela hlavní svatyně pobaltských Slovanů.

Arkona dnes

Mys Arkona (německy Kap Arkona) je jedním z nejoblíbenějších turistických míst na Rujáně. Každý rok přichází asi 1 milion lidí obdivovat polohu starověké svatyně Ruyan.

Místo je velmi krásné a malebné. Vysoké pobřeží (45 m) z křídy a opuky se nachází na poloostrově Witt na severu ostrova Rujána (vedle vesnice rybářů Witt).

Hlavní atrakcí Arkony jsou dva majáky, dva vojenské bunkry, slovanská pevnost a několik turistických budov (restaurace, obchody se suvenýry). Na západní straně mysu se nachází prstencová šachta, ve které byl umístěn chrám vendského boha Svjatovita. Nedaleko starobylého hradu Jaromarsburg se můžete vyfotit na pozadí moderní dřevěné vyřezávané sochy znázorňujícího čtyřtvárného slovanského božstva Svetovida.

Západoslovanské pobaltské kmeny (Vendové), usazené mezi Labem (Laba), Odrou (Odrou) a Vislou, dosáhly vysokého rozvoje v 9.-10. století našeho letopočtu, když vybudovaly posvátné město chrámů Arkona na ostrově Rane ( Rujána), která plnila pro všechny pobaltské Slovany roli slovanské Mekky a delfského orákula. Slovanský kmen Ranů vytvořil ve svém středu kněžskou kastu (jako indičtí bráhmani nebo babylonští Chaldejci) a bez rady z ran nevyřešily ostatní slovanské kmeny ani jednu závažnou vojensko-politickou otázku.

200 milionů z Arkony na jihozápad je dnešní Hamburk

Rans (ruans) vlastnili runové písmo vendské tradice, jehož grafika se výrazně lišila od známých starších a mladších run (pravděpodobně samotný termín rana pocházel ze slovanského rána, tedy řezané runy na dřevěných prknech). Stavba města chrámů a vzestup pohanské kultury vendského etna byla odvetným opatřením slovanské kněžské elity za ideologické sjednocení pobaltských Slovanů proti intenzivnější expanzi nejprve franských a poté německých a dánských agresory, kteří pod praporem christianizace prováděli systematickou genocidu slovanského obyvatelstva a jeho vyhnání z okupovaných území. V XIII-XIV století pod intenzivním náporem dánských a německých křižáků padla slovanská knížectví Paradise, Meklenbursko, Braniborsko a další a baltský slovanský vendský etnos přestal existovat. Uveďme informace západních kronikářů (Adam Brémský, Ota Bamberský, Titmar z Merseburgu) o pohanství pobaltských Slovanů.

Arkona byla postavena na vysokém skalnatém pobřeží ostrova Rujána a byla nedobytná z Baltského moře. Ve městě bylo mnoho chrámů všech kmenových slovanských bohů. Hlavním bohem Arkony byl Svyatovit, jehož idol byl instalován ve speciálním chrámu.

Idol byl obrovský, vyšší než člověk, se čtyřmi hlavami na čtyřech samostatných krcích s ostříhanými vlasy a vyholenými vousy. Čtyři hlavy zjevně symbolizovaly Boží moc nad čtyřmi světovými stranami (jako čtyři větry) a čtyřmi obdobími času, tedy kosmického boha časoprostoru (podobně jako římský Janus). V pravé ruce držel modla roh lemovaný různými kovy a každoročně naplněný vínem, levá ruka byla zakřivená a spočívala na boku. Roh symbolizoval moc Boha nad produktivitou a plodností, tedy jako boha života a síly rostlin. V blízkosti modly byla uzda, sedlo a obrovský bojový meč a štít (symboly boha války). V chrámu stál posvátný prapor Svyatovit, nazývaný vesnice. Tato vesnice rány byla poctěna jako sám Svyatovit a nesl ji před sebou na tažení nebo bitvu a považoval se za pod krytem svého boha (bojový prapor lze také připsat jako symbol boha války).

Po sklizni chleba se do Arkony hrnulo mnoho lidí a přinesli mnoho vína na obětiny a hostinu. Zřejmě se tak stalo v září, ve slovanském - Ryuen, odtud druhý název ostrova Ruyan. V předvečer svátku vstoupil kněz Svyatovit s koštětem v rukou do vnitřní svatyně a zadržel dech, aby neznesvětil božstvo, zametl podlahu. Smeták a balayage symbolicky znamenají konec časového cyklu, v tomto případě toho výročního, protože druhý den se věští na koláč, podobně jako u východoslovanských vánočních koled.

To znamená, že nebeští kněží používali zářijový styl zúčtování (rok začínal podzimní rovnodenností). Následujícího dne kněz v přítomnosti všech lidí vyňal roh s vínem z rukou idolu Svyatovita a pečlivě jej prozkoumal a předpověděl: bude nebo nebude sklizen pro příští rok. Když kněz vylil staré víno k nohám modly, naplnil roh novým vínem a vypil ho jedním duchem a požádal o všemožná požehnání pro sebe i pro lid. Potom znovu naplnil roh novým vínem a vložil jej do ruky sochy. Po té přinesli modle koláč ze sladkého těsta vyšší než lidská výška. Kněz se schoval za koláč a zeptal se lidí, jestli to vidí. Když odpověděli, že je vidět pouze dort, kněz požádal Boha, aby mohli příští rok vyrobit stejný dort. Na závěr, ve jménu Svyatovita, kněz požehnal lidem, nařídil jim, aby nadále ctili boha Arkona a za odměnu slíbili hojnost ovoce, vítězství na moři i na souši. Potom se všichni napili a najedli do sytosti, protože abstinence byla brána jako urážka božstva.

Arkona byla také navštěvována kvůli věštění. V chrámu byl chován posvátný kůň Svyatovit, bílé barvy s dlouhou, nikdy nestřiženou hřívou a ocasem.
Pouze kněz Svyatovit mohl krmit a nasednout na tohoto koně, na kterém podle víry v rány sám Svyatovit bojoval proti svým nepřátelům. Pomocí tohoto koně hádali před začátkem války. Sluhové zapíchli před chrámem tři páry kopí v určité vzdálenosti od sebe, přes každý pár bylo přivázáno třetí kopí. Kněz se slavnostní modlitbou vedl koně za uzdu z předsíně chrámu a vedl ho ke zkříženým kopím. Pokud kůň prošel všemi kopími nejprve pravou nohou a poté levou, bylo to považováno za šťastné znamení. Pokud kůň vykročil první levou nohou, byla kampaň zrušena. Tři páry kopí možná symbolicky odrážely vůli bohů nebes, země a podsvětí (3 království podle ruských pohádek) při věštění.

Hlavním symbolem-věštec kultu Arkon byl tedy hrdinný bitevní kůň Svyatovita v bílém obleku - „yar horse“, odkud pochází název posvátného města „Ar-kona“, tedy horlivý kůň nebo město koně Yariy, mohlo pocházet.

Kromě funkcí věštce a věštce sloužil Svjatovitův kůň také jako biologický indikátor stavu fáze vitality na tento momentčas. Pokud byl kůň namydlený, se zacuchanou a rozcuchanou srstí, pak byla fáze vitality považována za negativní (depresivní) a plánovaný výlet byl zrušen. Pokud byl kůň ve výborné fyzické kondici (vášnivý), pak bylo plánované tažení zažehnáno.

Literární zdroje bohužel nedávají jednoznačnou odpověď podle způsobu tohoto věštění: podle jednoho je kůň před věštěním celou noc v chrámu, podle jiných na něm celou noc jezdí kněz (nebo sám Svjatovit).

Chrám Arkon se stal hlavní svatyní slovanského Pomořanska, centrem slovanského pohanství. Podle obecné víry baltských Slovanů dal bůh Arkon nejslavnější vítězství, nejpřesnější proroctví. Proto se sem pro oběti a pro věštění sjížděli Slované ze všech stran Pomorie. Odevšad mu byly podle slibů doručovány dary nejen jednotlivců, ale i celých kmenů. Každý kmen mu posílal každoroční tribut za oběti. Chrám měl rozsáhlé statky, které mu poskytovaly příjmy, cla byla vybírána v jeho prospěch od obchodníků, kteří obchodovali v Arkoně, od průmyslníků, kteří chytali sledě u ostrova Rujána. Byla mu přivezena třetina válečné kořisti, všechny šperky, zlato, stříbro a perly získané ve válce. Proto v chrámu stály truhly naplněné drahokamy. V chrámu byl stálý oddíl 300 rytířů na bílých válečných koních, vybavených těžkými rytířskými zbraněmi. Tento oddíl se účastnil kampaní a zabavil třetinu kořisti ve prospěch chrámu.

Fenomén chrámu Arkon připomíná delfské orákulum mezi Řeky. Přirovnání jde ještě dál: stejně jako cizinci posílali dary do Delf a obraceli se na předpovědi, tak vládci sousedních národů posílali dary do chrámu Arkon. Například dánský král Sven daroval chrámu zlatou misku.

Úcta, kterou kmeny pobaltských Slovanů chovaly ke svatyni Arkon, se nedobrovolně přenesla do ran, které byly tak blízko této svatyně.

Adam Brémský napsal, že pobaltští Slované měli zákon: ve společných záležitostech o ničem nerozhodovat a nedělat nic v rozporu s míněním rajských lidí, tolik se báli ran o spojení s bohy.

Svatyně podobné těm Arkonu existovaly také ve Ščetinu, kde stála modla Triglava, ve Volegošči, kde stál idol Jarovit, a v dalších městech. Svatyně Triglav se nacházela na nejvyšším ze tří kopců, na kterých se rozkládalo město Štětín. Stěny svatyně uvnitř i venku byly pokryty barevnými řezbami zobrazujícími lidi a zvířata. Trojhlavá socha boha byla pokryta zlatem. Kněží tvrdili, že tři hlavy jsou symbolem Boží moci nad třemi královstvími – nebem, zemí a peklem. V chrámu byly uloženy zbraně získané ve válkách a desetina zákonem předepsané kořisti ukořistěná v bitvách na moři i na souši. Přechovávaly se tam i zlaté a stříbrné mísy, které se vynášely pouze v dovolená, z něhož pili a hádali šlechtici a urození lidé, rohy, meče, nože a různé kultovní předměty zlacené a zdobené drahými kameny.

Triglavovi byl ve Štětině zasvěcen také svatý kůň. Nikdo na něm nemohl sedět. Jeden z kněží se o něj postaral. S pomocí tohoto koně se před tažením provádělo věštění, pro které zapíchali oštěpy do země a donutili koně je překročit.

Třetím centrem pohanství mezi pobaltskými Slovany bylo město Radigošč v zemi ratářů. Podle popisu Titmara z Merseburgu leželo město mezi velkým lesem na břehu jezera Dolenskoye. Tento les byl považován za posvátný a nedotknutelný. Uvnitř města, kam vedly tři brány, byla pouze jedna dřevěná svatyně, jejíž stěny byly zvenčí zdobeny rohy zvířat, zevnitř pak řezbami znázorňujícími bohy a bohyně. Ve svatyni byly impozantní sochy bohů, oblečené v přilbách a brnění, a první místo mezi nimi obsadila modla Svarozhich, uctívaná všemi Slovany.

Významnou svatyní byl také chrám Ruevit nebo Yarovit ve Volegoshcha (město boha Velese) v Pomorye. Význam tohoto boha jasně vymezují slova, která podle příběhu o životě svatého Otty Bamberka pronesl jménem boha jeho kněz: slouží ku prospěchu člověka – v mé moci.

Ruevit byl zobrazen se sedmi tvářemi na jedné hlavě, sedm mečů v pochvách měl přivázaných k opasku a osmý držel v pravé ruce.
Obraz, funkce a jméno Ruevity naznačují, že byl kalendářním bohem počítání biorytmů vitality jak podle dnů v týdnu, tak podle sedmidenních úseků, počínaje dnem podzimní rovnodennosti (Ryuen). Každý den v týdnu má podle představ starověku své vlastní emoční a fyziologické zabarvení a vlastnosti (vlastní meč a vlastní tvář). Počítání biorytmů vitální síly začíná od okamžiku narození člověka, podle ženského účtu zleva doprava v sedmidenních týdnech a končí smrtí - mečem v pravé ruce a lebkou (symboly smrti).
Ve východoslovanské tradici takové funkce vykonává Veles, bůh podzemní (chtonické) životní síly.

Idolu Ruevita byl zasvěcen štít, na který se nikdo neodvážil sáhnout a který byl z chrámu vynesen pouze za války a lidé se buď stáhli, nebo padli na zem. Odstranění štítu z chrámu (ekvivalent otevření chrámových bran) podmíněně znamenalo otevření země a vyzařování milosti naplněné vitality, což přispělo k vítězství nad nepřáteli (štít je podmíněným symbolem Země).

Idol Ruevit, spolu s idoly Porevit a Porenut, stál v knížecím sídle ran Carentie. Podle života svatého Otty byl stejný bůh pod jménem Yarovit (Herovit) uctíván Gavoliany a slavili na jeho počest zvláštní svátek. Podle Titmara z Merseburgu měli pobaltští Slované mnoho chrámů a bohů, které se rovnaly počtu jejich farností.

V roce 1166 dánský král Valdemar se svým vojskem a pomocnými oddíly bodritských a pomořanských knížat (svých vazalů) konečně dobyl ostrov Rujána, který byl baštou slovanského pohanství a námořních loupeží. Všechny pohanské chrámy a svatyně byly zničeny.

Západoslovanský arkonský kult Svyatovit, během dobývání východoslovanských zemí baltskými rytíři, dostal nové jméno - kult Perun nebo, u obyčejných lidí, Belobog. Knížecí družina jako hlavní nositelka družinově-knížecího kultu Peruna dostala kastovní jméno rus (rus - plavý, světlý, bílý - podle barvy kastovního boha války Peruna-Beloboga, který byl také kosmickým bohem světlá část dne). Země ovládané knížecím oddílem, vybírajícím poplatky nebo tribut od obyvatelstva těchto zemí, dostaly jméno ruská země. A knížecí bojovníci se jmenovali Rusíni.

Pro východoslovanské kmeny, které žily v kmenovém systému, zabývaly se zemědělstvím, chovem dobytka, rybolovem, lovem, získáváním kožešin a medu, byl hlavním selským kastovním bohem Veles (Černobog) - patron zemědělských prací, chovu dobytka a plodnosti. a existovala samostatná kasta čarodějů-kněží Veles.

Belobog (Perun) byl východním Slovanům povědomý, ale ve srovnání s Velesem plnil druhotné funkce dárce hromu a deště, za které byl v suchých dobách vymodlen.

Na rozdíl od pobaltských Slovanů, kteří se zabývali mořskými loupežemi (ostrov Rujána) a nájezdy na své sousedy, a proto dostali annalistický název Varjagové-Rus, východní Slované kvůli svému rolnickému způsobu života potřebovali boha války. méně.

Během dobývání východoslovanských zemí baltskými slovanskými knížaty byl za dominantního prohlášen kastovní bůh války Perun-Belobog a rolník Veles-Černobog byl sekundární, což bylo zaznamenáno v textech smluv ruských knížat. s Řeky: Bůh“.

Dříve, před uspořádáním družinově-knížecího systému ve východoslovanských zemích, se oba tito bohové – Belobog a Černobog – zdáli být rovnocenní jako bůh dne (dobro) a bůh noci (zla). Možná byl Cherno, bůh Veles, uctíván výše ve svých funkcích jako bůh plodnosti a vitality v rolnickém prostředí.

Totéž pozorujeme v křesťanské éře: rolník Nikola Příjemný (zástupce Velese) je uctíván výše než Ilja Prorok (zástupce Peruna Hromovládce).

V souvislosti s výše uvedeným se pokusíme objasnit původ termínu „Bílá Rus“, spojeného především se vznikem Polotského knížectví a postupem arkonského kultu Svjatovita na jeho území. V ruské kronice je pod rokem 980 záznam: "Bebo Rogovolod přišel ze zamorie a mít moc v Polotsku. A jiní s ním byli Tur a ty jsi byl v Turově, přezdívaný od bezcenný a Turovtsi."

Přibližně do stejného období spadá dobytí slovanských zemí německými rytíři za Jindřicha I. a Otty I. (919-973). Polabské a pobaltské slovanské země byly rozděleny do 18 německých markrabství s církevní podřízeností magdeburskému biskupovi. N.M. Karamzin zmiňuje pokrevní vztahy mezi pomořanskými a polotskými knížaty. Samotná jména-přezdívky polotského prince Rogovoloda a jeho dcery Rognedy naznačují možnou souvislost s arkonským kultem Svjatovita (držícího v ruce roh plodnosti).

Boris (Rogvolod) Všeslavič

Dá se tedy předpokládat, že vznik termínu „Bílá Rus“ je spojen s vysídlením slovanských pomořanských knížat z Baltského Pomořanska Němci, kteří do Polotska při jeho dobytí v roce 980 přinesli kult Arkona.

Důležitým argumentem ve prospěch navrhované hypotézy je objevení zbruchského idolu Svjatovita na území Ternopilské oblasti.

Pokrok arkonského kultu do východoslovanských zemí lze vysledovat prostřednictvím řady postav a zápletek východoslovanského folklóru:

- bojový hrdinský kůň bílého obleku v eposech a pohádkách, přinášející svému majiteli štěstí a vítězství a zároveň mající vlastnosti věštce-věštce;

- hrdinský "meč-poklad" zmiňovaný v pohádkách;

- magická uzda (Svyatovinova koně), která má vlastnosti držení zlých duchů;

- podkova (podmíněný symbol koně Svyatovit), přibitá ke dveřím „pro štěstí“ a zastrašit zlé duchy;

- postava bílého koně (někdy koňská hlava na tyči) ve vánočním obřadu Kolyada;

- Vánoční věštění venkovských dívek o nadcházející svatbě pomocí bílého koně překračujícího hřídele;

- obraz vyřezávané koňské hlavy na střeše obydlí, hřeben.

V ruských eposech alegorický jazyk symbolů ukazuje přenos moci na ruského Peruna (Ilya Muromets) z Arkonian Svyatovit (Svyatogor), stejně jako z Pomořanského Triglavu (tři misky zeleného vína).

Na závěr vyvodíme hlavní závěr, že počátky ruské pohanské předkřesťanské kultury sahají do arkonské svatyně na ostrově Rujána, která se ve všech ruských kouzlech nazývá ostrov Buyan.

Ostrov Buyan

Originál převzat z ladstas do Arkony Arkona- Jedná se o chrámové město státu Rus na ostrově Ruyan (Buyan) ve Varjažském moři (nyní německý ostrov Rujána v Baltském moři). Po pádu Arkony v roce 1168 z rukou židokřesťanů začala bezprecedentní a největší genocida na zemi - Drang nach Osten, německý nápor na východ, v jehož důsledku byly zajaty západoslovanské země a národy a kmeny byly zničeny nebo asimilovány.

Západoslovanské pobaltské kmeny (Vendi-Vendi), usazené mezi Labem (Laba), Odrou (Odra) a Vislou, dosáhly vysokého rozvoje v 9.-10. století našeho letopočtu, když na ostrově Arkona vybudovaly posvátné město chrámů. Ruyan (Rügen), který plnil pro všechny pobaltské Slovany roli slovanského védského hlavního města. Nasvědčuje tomu mnoho jmen: Rostock, Lübeck, Schwerin (Zverin), Drážďany (Drozdyany), Lipsko (Lipsk) a to nejsou všechna. Na jižním pobřeží Baltského moře, na území bývalé NDR, žili Slované - Rujani nebo Rugové. Ostrov Ruyan (Rügen) v Baltském moři na severovýchodě Německa zná bezesporu každý, kdo se zajímá o Slovanskou kroniku a víru Slovanů. Místo je legendární, mystické.

Mapa ostrova Rugia / Rujána / Gerard Mercator (1512-1594)

Koneckonců to bylo tady, na nejsevernějším místě ostrova legendární pevnost Arkona. Vysoko na křídovém útesu, na strmém útesu, chráněném ze tří stran mořem, a na čtvrté obrovský, pro nepřítele nedobytný val, hlavní město nejmocnějšího kmene západních Slovanů.

Staří Slované vždy využívali rysy přírodní krajiny k obraně svých měst, ale poloha Arkony je tak velkolepá, důmyslná a neuvěřitelná, že umožnila tomuto malému slovanskému knížectví udržet si svou vůli, nezávislost a víru, a to v neustálém válečném stavu. s těmi židovsko-křesťanskými, které v mnoha ohledech převyšovaly i vojenskou moc.sousedy - katolický polský stát, císařské Německo a Dánsko. A to nejen na obranu proti četným nepřátelům. Ruyové, kteří měli mocnou flotilu, po dlouhou dobu kontrolovali většinu jižního pobřeží Baltského moře.
Obrovské bohatství nashromážděné v pevnosti Arkona, částečně získané ve vojenských taženích, částečně prezentované jako pocta a oběť bohu Svyatovit (Sventovit) všemi ostatními slovanskými kmeny. Kněží s dary Bohu Svjatovitovi pocházeli nejen z celého pobřeží Baltského moře, moderního východního Německa a Polska, ale také z Moravy a Ruska. Vzpomínka na toto místo se zachovala v ruských pověstech.
Ve starých ruských legendách je to ostrov Buyan v moři-okiya, kde leží kámen-Alatyr bíle hořlavý, starověký Pradub je nedosažitelný a mocný, proráží sedm nebes a podpírá střed vesmíru. Arkona - Yarkon - horlivý - ohnivý bílý kůň - symbol milosti Boha světla - Svetovit. Bílý kůň je symbolem ruského dědictví tradic jejich předků, legendárních Árijců.

Ilja Glazunov "Ostrov Rujána. Kněz a posvátný kůň Svjatovita"

Chrám Arkona na ostrově Ruyan byl hlavní svatyní západních Slovanů, byl největším kultovním centrem a poslední baštou západoslovanského pohanství, vzdorujícího vlivu židokřesťanství. Podle obecné víry pobaltských Slovanů dal bůh Svyatovit nejslavnější vítězství, nejpřesnější proroctví. Proto se sem pro oběti a pro věštění sjížděli Slované ze všech stran Pomorie.

Posvátný bílý kůň žil v Arkoně v chrámu Svetovita (Sventovita). Jeho hříva a ocas zůstaly neostříhané. Jen první kněz uměl osedlat koně. Tento kůň se také účastnil věštění, používal se k hádání před začátkem vojenského tažení. V nejdůležitějších bitvách stál bílý kůň na princově lodi.
Ve zvláště důležitých případech posvátný kůň "dával odpovědi" na obtížné otázky národního významu - bílý kůň nesl vůli Svetovita, procházel trny obřadu - Rusové se vždy radili s Bohy předků na křižovatce životních cest .
Světovitovi služebníci věštili o budoucnosti několika způsoby. Jedním z nich je s pomocí posvátného bílého koně boha.
Sluhové zapíchli před chrámem tři páry kopí v určité vzdálenosti od sebe, přes každý pár bylo přivázáno třetí kopí. Kněz slavnostně pronesl modlitbu, pak vedl koně za uzdu z předsíně chrámu a vedl ho ke zkříženým kopím. Pokud kůň, procházející všemi kopími, vykročil nejprve pravou nohou a poté levou - bylo to považováno za šťastné znamení, ale pokud kůň vykročil první levou nohou, pak byla vojenská kampaň v tomto případě zrušena .
A stále existuje přesvědčení, že ranní vstávání levou nohou je špatné znamení, takže se říká: "Vstal jsem špatnou nohou".
Tři páry kopí snad symbolicky odrážely vůli bohů nebes, země a podsvětí (3 království podle ruských pohádek) při věštění.
Hádali také takto: večer nechali koně očištěného a ráno ho našli zpěněného a špinavého (celou noc Světovit na svém koni bojuje s nepřítelem). Podle stavu koně se rozhodovalo, zda stojí za to zahájit válku nebo ne - plánované tažení bylo zažehnáno pouze tehdy, pokud byl hrdinný bitevní kůň Svetovit ve výborné fyzické kondici.

V chrámu byl stálý oddíl 300 rytířů na bílých válečných koních, z nichž každý šel dobrovolně sloužit ze svého kmene, to byl úděl elity, vybavené těžkými zbraněmi. Tento oddíl se účastnil kampaní a zabavil třetinu kořisti ve prospěch chrámu.

Arkonu popsal dánský středověký autor Saxo Grammaticus ("Gesta Danorum"): „Město Arkona leží na vrcholu vysokého útesu; na severu, východě a jihu ji chrání přírodní ochrana... na západní straně ji chrání vysoký padesát loketní násep... Uprostřed města leží otevřené náměstí, na kterém se tyčí krásné dřevěné chrám, uctívaný nejen pro nádheru své architektury, ale také pro majestát boha, kterému zde byla vztyčena modla.“
Jeho údaje byly potvrzeny ve 20. letech 20. století. vykopávky německého archeologa K. Schuchhardta a dalších.

Vsevolod Ivanov "Chrám Svjatovita v Arkoně"

Hlavním bohem Arkony byl bůh Svetovit (Sventovit), byl mu zasvěcen největší a nejbohatší chrám na ostrově (při vykopávkách vedle chrámu byla objevena veřejná shromaždiště a obytné budovy byly umístěny na západ).
Svatyně (svatyně) se nacházela na vrcholu mysu, hlavní náměstí bylo chráněno před mořem strmými útesy a ze strany ostrova dvojitým půlkruhem soustavy příkopů a valů (obecně charakteristické pro slovanské svatyně ), a dále centrální náměstí stál dřevěný chrám, obehnaný palisádou s velkou bránou do dvora.

Vsevolod Ivanov "Duha nad Arkonou"

Uvnitř svatyně stál idol Svjatovita. Samotný chrám byl dřevěnou konstrukcí a tyčil se na pláni.
Stěny chrámu byly zdobeny malbami, vchod byl pouze jeden. V budově byly dvě místnosti, z nichž jedna, skládající se z několika sloupů a nádherných závěsů, obsahovala idol Svetovida a jeho plnou bojovou výstroj: meč a také uzdu a sedlo jeho koně, který zde byl uložen v chrám.
Kdysi byl tento Světovitův chrám jedním z nejjasnějších (svatých) míst ve Venii (Evropa), divu světa, neméně než Diův chrám v Olympii. A proto vzbudil závist a nenávist mezi židovsko-křesťanskými sousedy.

Idol Svyatovit instalovaný v Arkoně polskými rodnověry v 90. letech XX.

Idol Svetovit měl čtyři tváře, díval se na různé světové strany a možná symbolizoval moc Boha nad čtyřmi světovými směry (jako čtyři větry) a čtyřmi obdobími času. Podle jedné verze měl luk v levé ruce, podle jiné spočíval na jeho boku. Košile byla šitá k loktům; spodní části paží byly vyrobeny z různých druhů dřeva a spojeny s koleny tak bizarním způsobem, že na první pohled bylo obtížné rozpoznat místo jejich spojení. Nohy spočívaly jakoby na podlaze a zapadly do země. V pravé ruce drželo božstvo roh lemovaný různými kovy, nápadný svou velikostí - kněz ho každoročně naplňoval tekutinou, aby podle jeho kvalit předpověděl budoucí úrodu (samotná modla byla mnohem větší než lidská výška), meč ve stříbrné pochvě zavěšený na boku.

Kromě všeho výše uvedeného obsahoval chrám posvátný prapor Světovida ( stanitsa), byla před bitvou nesena před vojáky. Stejně jako jiné vojenské atributy nám prapor říká, že Svetovid byl uctíván jako bůh války.
Svetovidův roh znamenal záštitu nad plodností.
Svátek na počest Boha Svyatovita mezi Slovany byl oslavován pečením obrovského veřejného koláče, pro jehož výrobu bylo nutné velký počet struhadlo na obilí.

Kronikář 12. století Saxo Grammatik podrobně popisuje, jak na tom byli pobaltští Slované. Ruyan, ve svatyni Svyatovit, byl proveden obřad na počest božstva.

První den se věnovalo uvádění dřevěného kostela do pořádku.
Druhý den se lid shromáždil před vchodem do chrámu a kněz obětoval roh s vínem (věří se, že je správnější počítat s medem) a požádal o zvýšení bohatství a nová vítězství.
Vložil roh do pravé ruky idolu Svyatovita, "pak obětovali kulatý medový dort vysoký téměř jako lidská výška. Kněz vložil dort mezi sebe a lidi a zeptal se rudého, jestli je vidět za dortem. Pokud odpověděli, že je vidět, pak kněz vyslovil přání že příští rok ho ti samí lidé nebudou moci vidět (na koláči). To však neznamenalo, že by chtěl smrt pro sebe nebo své krajany, ale bylo to jen přáním ještě hojnější úrody v příštím roce.“

Chrám měl rozsáhlé statky, které mu poskytovaly příjem, cla byla vybírána v jeho prospěch od obchodníků, kteří obchodovali v Arkoně, od průmyslníků, kteří chytali sledě u ostrova Ruyan. Byla mu přivezena třetina válečné kořisti, všechny šperky, zlato, stříbro a perly získané ve válce. Proto v chrámu stály truhly naplněné drahokamy. A samotná Arkona byla obklopena několika dalšími vesnicemi. Posvátné město Arkona bylo v těch vzdálených dobách kovárnou bojových umění evropského severu. Dávná historie Polabské Slovany k nám přivádí vzpomínka, že v chrámech existoval zvláštní druh vojenské služby. Tito chrámoví válečníci se původně nazývali rytíři.

Když po neutuchajícím staletém boji s franskými, německými a dánskými židovsko-křesťanskými křtiteli byly národy pobaltských Slovanů jeden po druhém zotročeny, stala se Arkona posledním svobodným slovanským městem, které ctí své původní bohy. A to zůstalo až do jeho zničení v roce 1168.
.

Smrt Arkony

Na jaře roku 1168 na rozkaz židovsko-křesťanského biskupa Absalona zaútočila vojska dánského krále Valdemara I. se spojenci na Arkonský stát.

Téměř měsíc a půl probíhala válka v majetku Rugs v Baltském moři. A teprve potom, když se zbytky jednotek stáhly na ostrov, zahájil dánský král s německými oddíly útok na samotné pevnostní město Arkona.
Celkem měli útočníci až 20 000 vojáků - profesionálních vojáků, a ne rolníků naverbovaných ve vesnicích ...
Již na samém začátku, hned první den, zemřela hlavní armáda Arkony (asi 2500 lidí), což odráží vylodění židovsko-křesťanských mimozemšťanů.
Pak celý týden Dánové a Němci útočili na městské hradby, kde stáli obyčejní lidé, kteří hrdinně bojovali. Když křesťanská armáda nemohla vzít město útokem, bylo zapáleno ze všech stran najednou. Slované se vrhli do ohně a dali přednost smrti před zajetím a křtem.

Celou tu dobu bok po boku – bojovali se zbytky arkonské armády – profesionálním týmem rytířů chrámu – než město padlo, zbylo jich méně než 200. A když bylo město po požáru dobyto, zůstal jen chrám Svetovit.
Téměř týden jej bránilo 200 válečníků před 15 000 vojáky (tolik jich zbylo z 30 000 křesťanských vojáků - asi 10 000 zemřelo na pobřeží a 5 000 během útoku).

Chrám byl opevněn a nacházel se na vrcholu útesu, vedly k němu 2 cesty, na kterých stáli k smrti arkonští válečníci.
Za 2 týdny bojů (v německých kronikách píší 6 dní a ztráty jsou podhodnocené...) rytíři-bojovníci z chrámu Svetovit, kterých v té době bylo pouze 9!!! lidí - téměř 4 500 tisíc profesionálních židovsko-křesťanských vojáků bylo vyřazeno z provozu. Celý příkop před chrámem byl zaplněn mrtvolami, mrtvým soudruhům byly odebrány meče.
Normané a Dákové se už prostě báli jít do dalšího útoku, zemřeli 2 bratři krále, 7 baronů, jezdci a koně byli sťati meči. Vždyť to byli nejlepší válečníci Slovanů – nejlepší z nejlepších!

Poslední den, kdy z chrámu zbylo pouze 9 válečníků, německé a dánské oddíly zaútočily na chrám, oddíl za oddílem, poprvé pomocí metody změny, Dánové bojovali v noci a Němci bojovali ve dne. .
Slované, vyčerpaní a několik nocí nespali, se nevzdali a během posledního dne nemohli Němci zabít žádného z 9 slovanských chrámových rytířů (jeden z nich byl velekněz)

Potom Dánové posbírali všechny sudy s pryskyřicí (už byla dovezena na lodích) a shodili chrám z katapultů lodí a pak ho zapálili.
Hořící zbožštění slovanští válečníci vyběhli z chrámu a vrhli se do houští vojska, zabíjeli všechny, dokud sami nezemřeli ....
Tak zanikla poslední védská moc Slovanů ve Venia (Evropa).

Oficiální křesťanské datum pádu Arkony je 15. červen 1168, ale tyto 2 týdny byly z mnoha kronik vymazány, nikdo nechtěl o hrdinech vědět.
Ve skutečnosti přišel pád 1. července 1168, právě tehdy vyhořel chrám s posledními obránci.
Podle legendy začne obroda ruského národa a rodnověrství, když se zprofanovaný idol Svetovita (Sventovita) opět vrátí do Arkony. 1168 rok. Militantní křesťané vedení biskupem Absalonem ničí sochu boha Svjatovita v Arkoně.
Po dobytí ostrova Ruyan dánským králem Valdemarem I. byl chrám Svetovit poskvrněn a vydrancován, idol Světovit byl spolu s dalšími obrazy pohanských idolů zničen biskupem Absalonem(Helmgold "Slovanská kronika". Do roku 1177).

1. července 1168 byla zcela zničena Arkona – svatyně na ostrově Ruyan, který byl kdysi jediným všeslovanským. Chrám Svetovit, sluneční chrám všech slovanských kmenů, se zhroutil v ohni. Vypálil ho křesťanský dánský král Valdemar 1, opět přezdívaný „Velký“. Takže poslední, nejsevernější pevnost Slovanů byla vymazána z povrchu zemského. Nenasytný Jehova se opil obětní krví baltských Slovanů. Byli tu ale i východní Slované. Byl tam mocný lid Rus. A byla tam svatá Rus. Ano, Rus byl svatý přesně před jeho krvavou „konverzí“ ke křesťanství. Svatí znamená Světlo (sluneční), význam se zde shoduje.

Po pádu Arkony začala bezprecedentní a největší genocida Slovanů na zemi (nešlo o fingovaný židovský holocaust) - za 50 let přežilo z 8 milionů Slovanů, tzn. jako by asimilovali méně než 0,5 milionu lidí.
Ale ani jeden řádek o tom v Evropě není tabu ...
Celá NDR jsou všechny slovanské země, ne nadarmo si Stalin za dob Arkony rozdělil Německo podél hranice osídlení Slovany.
Východní a západní (pobaltští) Slované jsou příbuzné skupiny, jsou nám bližší než Jihoslované nebo Poláci nebo Češi. Mezi námi Rusy a jimi nebyly žádné rozdíly. Byla to obrovská nejudokřesťanská civilizace, která se nepoddala židovsko-křesťanskému kříži a zahynula, ale budeme si je vždy pamatovat.

Zde je celá předchozí chronologie těch časů:

Léto 6632 od S.M.Z.Kh.
1123-1124 našeho letopočtu Obodritský princ Jindřich požádal o pomoc císaře Lothaira, aby rozpoutal válku s Rugií a pomstil smrt svého syna, který byl zabit Ruyany. Rujané, kteří viděli výhodu nepřítele, poslali svého kněze na jednání. Cena mírové smlouvy byla vysoká – 4 400 marek výkupného. Ruyanové takové peníze neměli, jak píše Helmold, a svatyně v Arkoně z pokladnice Svetovit vzdává hold.
Princ Heinrich se při vážení stříbra cítil podveden, ale část peněz již byla zaplacena. A válka se znovu rozhořela, ale rudí zvítězili.

Léto 6636 od S.M.Z.Kh.
1128 našeho letopočtu Přes vojenskou pomoc Rugia, Szczecin byl christianizován.

Léto 6644 od S.M.Z.Kh.
1136 našeho letopočtu Král Eric se vydal na křížovou výpravu proti Slovanům a rozpoutal velkou válku. Rugia byla celá zničená. Eric zajal Arkonu a odřízl obráncům přístup k pitné vodě. Rujani ukryli svatou sochu Svetovita, když naděje na pomoc pohasla a obléhací jednotky křižáků odřízly z města opevněný přístup k vodě. Hledali spásu pro svůj lid, předstírali, že podlehli královým požadavkům na konverzi ke křesťanství, a přijali „dobrovolně-povinný“ křest – umyli si těla a uhasili žízeň v nedalekém rybníku. Dánové, kteří odcházeli, nechali v pevnosti kněze, aby dohlížel na vštěpování nového židovsko-křesťanského náboženství.
Jakmile ale Erikovi vojáci nastoupili na lodě a odpluli do Dánska, byl kněz vyhozen z bran Arkony... Ruyanové mohli opět ctít svého rodného Boha Svetovita.

Léto 6655 od S.M.Z.Kh.
1147 našeho letopočtu Ruyanové zachránili pohanského prince Obodritského Niklota a poslali mu na pomoc svou flotilu během příští křížové výpravy proti Slovanům. Ale síly už nebyly stejné. Malý ostrov Baltské moře bylo obklopeno nejen bouřlivými vlnami, ale také nepřátelskými státy ovládanými židovsko-křesťanskou ideologií, která je Slovanům cizí.

Léto 6668 od S.M.Z.Kh.
V roce 1160 n.l Kníže Rugiya Tetyslav zahájil jednání s Valdemarem I. Velikým – vládcem Dánska, a také s Absalonem – biskupem z Roskilde. V důsledku toho byla uzavřena mírová smlouva s Dánskem a v roce 1162 dokonce Rujové podpořili Dány při obléhání Vologoshchy. Biskup Absalon se brzy zúčastnil rady Ruyanů, kde vyjádřil myšlenku přijetí křesťanství obyvateli Rugie. Princ Rugii tento návrh podpořil, protože to bylo v jeho vlastním zájmu, protože moc knížete byla silně omezena kněžími Svetovitu a christianizace by navždy vyřadila kněžský majetek z politické hry (podobné „moudré“ myšlenky přicházely i na knížata východních Slovanů během christianizace X-XII století a dokonce i nyní někteří moderní „slovanští válečníci“ nezašli daleko od Tetyslavova způsobu myšlení ...). Princ Ruyan zradil kněze a lid, který v roce 1166 zůstal jediným slovanským kmenem v Baltském moři, který se svobodně hlásil k domorodé víře.

Léto 6676 od S.M.Z.Kh.
19. května 1168 se Dánové v čele s králem Valdemarem I. a biskupem Absalonem vylodili na Rugii. Spolu s nimi se vylodila vojska saského vévody Jindřicha Lva v čele s knížaty Kazimírem a Boguslavem, obodrským knížetem Přibyslavem a meklenburským biskupem Bernem.

Král tedy s velkým počtem vojáků zaútočil na Rugii a oblehl město Arkona, přičemž zaplavily předměstí řeky krve. Dobytí města nebylo snadné: výška hradeb s valem dosahovala 27,15 metru a kamenná auta je nedokázala překonat. Byla naděje na dlouhé obléhání a na to, že obránci nebudou mít dostatek pitné vody. Obležení, jistí si svou silou, zakryli věž nad branou prapory a orly. Mezi nimi byla Vesnice - vojenská korouhev Ruyanů, kterou tito ctili jako prapor všech bohů.

12. června 1168 při dalším útoku byla zapálena věž a brány a malé množství vody neumožnilo požár uhasit. Obyvatelé, kteří byli v beznadějné situaci, se vrhli do plamenů a nechtěli být otroky. A král nařídil odnést křeslo na místo pozorování a posadil se do něj, aby pozoroval, co se děje. Město padlo ve Veylet 23. léta 6676 od stvoření světa ve hvězdném chrámu. Ale Svetovitův chrám pokračoval v obraně až do posledního zavytí .... a byl dobyt až 1. července 1168
Útočníci vyplenili, poskvrnili a poté vypálili a zničili chrám Boží Svetovit na Arkonu. Z vůle dánského krále Valdemara byl na místě chrámu Svyatovit postaven židovsko-křesťanský chrám.

Část apsidy kostela / Krina (symbol plodnosti) zasazená do zdiva

V roce 1308 došlo v Baltu k zemětřesení, po kterém většina ostrova Ruyan (Rügen) a dobrá polovina Arkony padla na mořské dno. V roce 1325 zemřel poslední princ Rujanů Wislaw III. a o 80 let později na Rujáně zemřela poslední žena, která mluvila slovansky. Baltské slovanské benátské etno přestalo existovat, myslí si to mnoho lidí, ale i nyní, téměř v samém centru dávno poněmčené země, můžete slyšet starověkou slovanskou řeč...

V současnosti se místo starobylé pevnosti tyčí dva majáky. První byl postaven v roce 1826 a druhý, mladší, v roce 1902.

Básně věnované hrdinským obráncům Arkony

Vidění

Sním o starověké Arkoně
slovanský chrám,
Nebe hoří,
Na hřmění je hodina.

Vidím ducha Svetovita
Mezi mraky
Kolem něj - svatá družina
nativní bohové.

Je na koni - a ví příliš mnoho
Radost z pronásledování
Oh, víry blesků dohánějí
Ten bílý kůň.

Hodil šarlatovou Arkonu,
mlha závojů,
A lpí na nedotčeném ňadru,
Do nebeských stepí.

Zapomněl na posvátnost Rudých
prokleté zdi
Pro čerstvou radost z obskurního
Změna, změna.

A roh s vínem jim byl hozen v chrámu,
A luk je hozen
A s ním spěchá nebe
Zvuk hromu.

Slovanský svět je v plamenech,
Duše je v plamenech.
K čemu nás vedeš?
Bůh svítící?

Bílý kůň naposledy klopýtl
Když procházíme našimi kopími
A mudrci řekli: „Přišla tvá hodina
Dokaž svou víru krví!"

A ve vzduchu ucítil kouř z ohňů
Taženo oxidem uhelnatým
Nepřítel přišel zničit rodiště
Smést slavné město ze země.

Čtyři světlé tváře němá výčitka
Nebeské světlo v hlavě
A všude, kam se nepodívám
Purpur chrámu se mísí s krví

Zůstalo nás málo, není naděje
Přežijte v oparu hrozivé bitvy
Nuže, zemřeme jako jeden v boji s temnotou o Světlo
V bitvě Pravdy s věčnou lží!

Nebe vezme do své komnaty duše lidí
Padl za svaté zákony
Sventovit! Vidíš, jdu k tobě!
Jsem poslední válečník z Arkony!

Rusich

Pojďme se zamyslet
Společně s mraky
Citlivě důvěřovat
Čtyři větry.
Postříkaná obloha
Neklidné vlny
Prošlo slunce
Svetovitov chrám
Vstává z popela
panovačná Arkona,
Připomínat světu
O dalších letech
Kde nad Pravdou
Neexistoval žádný zákon
Kde jsou ta slovanská srdce
Strach byl neznámý.
Ptačí věci skřípou
Vznášet se nad námi
Starověký bude zářit
Stone-Alatyr,
A hrdě stoupat
Na úrovni s mraky
Znovu narovnejte ramena
ruský hrdina.
Otoč se, vizi
Proudění, nebeské teplo,
Nebuď zticha, větry,
Takže srdce najednou
Osvětlené čisté
A vysoká píseň
Takže každý Rus
Jsem si vzpomněl
Čí je to vnuk?

Nářek pro Arkonu

Moje duše pláče: smutné sténání
A čisté slzy Slovanů
A popel zasvěcené spálené Arkony.
A krví omytý Buyan...

Ale paměť je jako kniha:
Těžký krok kroků se otiskl do mého srdce.
Přináší křižáckým legátům intriky
Pouze smrt, ne noví otroci.

Ohně rituální lehké uhlíky
Spolkněte nemilosrdný oheň.
Na popel slovanský připravuje hostinu
Král kanibalů Valdemar.

Nad zlomeným dubem naslouchá pomluvám,
Ve stínu pavoučího kříže
V bílých pláštích potřísněných krví,
Povýšený služebník Kristův.

Zrádní Dánové, naléhající na kříž
Břichý mnich se ušklíbne,
házení nepokřtěných dětí do ohně,
Jiný vzdorovitý strach.

Mniši a špinavé sutany hodují
Baltské flutter větry.
Ošklivý stín jejich odporných tanců
Lehni si do záře ohně.

Ani pláč, ani sténání, ani slovo pro milost
Pouze nepřátelé opileckého hýření.
Arkona zničená - v bílých oblecích
Lidé usnuli v posledním spánku...

Ale neviditelná Arkona nám dává své světlo,
A Buyan nám dává sílu,
A v poslední bitvě porazí draka
Svatá víra Slovanů

Arkona je chrámové město státu Rus na ostrově Ruyan (Buyan) ve Varjažském moři (nyní německý ostrov Rujána v Baltském moři). Po pádu Arkony v roce 1168 z rukou židokřesťanů začala bezprecedentní a největší genocida na zemi - německý nápor na východ, v jehož důsledku byly zajaty západoslovanské země a byly zničeny národy a kmeny. nebo asimilovaný.

Ostatně právě zde, na nejsevernějším místě ostrova, se nacházela legendární pevnost. Arkona. Vysoko na křídovém útesu, na strmém útesu, chráněném ze tří stran mořem, a na čtvrté obrovský, pro nepřítele nedobytný val, hlavní město nejmocnějšího kmene západních Slovanů.

Ilja Glazunov „Ostrov Rujána. Kněz a posvátný kůň Svyatovit»

Posvátný bílý kůň žil v Arkoně v chrámu Svetovita (Sventovita). Jeho hříva a ocas zůstaly neostříhané. Jen první kněz uměl osedlat koně. Tento kůň se také účastnil věštění, používal se k hádání před začátkem vojenského tažení. V nejdůležitějších bitvách stál bílý kůň na princově lodi.
Ve zvláště důležitých případech posvátný kůň „dal odpovědi“ na obtížné otázky národního významu - bílý kůň nesl vůli Svetovita, procházel trny obřadu - Rus vždy konzultoval s Bohy předků na křižovatce životní cesty.
Světovitovi služebníci věštili o budoucnosti několika způsoby. Některé z nich - s pomocí posvátného bílého koně boha.
Sluhové zapíchli před chrámem tři páry kopí v určité vzdálenosti od sebe, přes každý pár bylo přivázáno třetí kopí. Kněz slavnostně pronesl modlitbu, pak vedl koně za uzdu z předsíně chrámu a vedl ho ke zkříženým kopím. Pokud kůň, procházející všemi kopími, vykročil nejprve pravou nohou a poté levou - bylo to považováno za šťastné znamení, ale pokud kůň vykročil první levou nohou, pak byla vojenská kampaň v tomto případě zrušena .
A stále existuje přesvědčení, že ranní vstávání levou nohou je špatné znamení, takže se říká: "Vstal jsem špatnou nohou".
Tři páry kopí snad symbolicky odrážely vůli bohů nebes, země a podsvětí (3 království podle ruských pohádek) při věštění.
Hádali také takto: večer nechali koně očištěného a ráno ho našli zpěněného a špinavého (celou noc Světovit na svém koni bojuje s nepřítelem). Podle kondice koně se rozhodovalo, zda má cenu zahájit válku či nikoliv – plánované tažení bylo zažehnáno pouze tehdy, pokud byl hrdinný bitevní kůň Svetovit ve výborné fyzické kondici.

Vsevolod Ivanov "Chrám Svjatovita v Arkoně"

Hlavním bohem Arkony byl bůh Svetovit (Sventovit), byl mu zasvěcen největší a nejbohatší chrám na ostrově (při vykopávkách vedle chrámu byla objevena veřejná shromaždiště a obytné budovy byly umístěny na západ).
Svatyně (svatyně) se nacházela na vrcholu mysu, hlavní náměstí bylo chráněno před mořem strmými útesy a ze strany ostrova dvojitým půlkruhem soustavy příkopů a valů (obecně charakteristické pro slovanské svatyně ), a na centrálním náměstí stál dřevěný chrám obklopený palisádou s velkými branami do dvora.

Vsevolod Ivanov "Duha nad Arkonou"

Idol Svyatovit instalovaný v Arkoně polskými rodnověry v 90. letech XX.

Idol Svetovit měl čtyři tváře, díval se na různé světové strany a možná symbolizoval moc Boha nad čtyřmi světovými směry (jako čtyři větry) a čtyřmi obdobími času. Podle jedné verze měl luk v levé ruce, podle jiné spočíval na jeho boku. Košile byla šitá k loktům; spodní části paží byly vyrobeny z různých druhů dřeva a spojeny s koleny tak bizarním způsobem, že na první pohled bylo obtížné rozpoznat místo jejich spojení. Nohy spočívaly jakoby na podlaze a zapadly do země. V pravé ruce drželo božstvo roh lemovaný různými kovy, nápadný svou velikostí - kněz jej každoročně naplňoval tekutinou, aby později předpověděl budoucí sklizeň podle jeho kvalit (samotná modla byla mnohem větší než lidská výška) , na boku visel meč ve stříbrné pochvě.

Posvátné město Arkona bylo v těch vzdálených dobách kovárnou bojových umění evropského severu. Dávná historie polabských Slovanů nám přináší vzpomínku, že v chrámech existoval zvláštní druh vojenské služby. Tito chrámoví válečníci se původně nazývali rytíři.

Když po neustávajícím staletém boji s franskými, německými a dánskými židovsko-křesťanskými křtiteli byly národy pobaltských Slovanů jeden po druhém zotročeny, stala se Arkona posledním svobodným slovanským městem, které ctí své původní bohy. A to zůstalo až do jeho zničení v roce 1168.
.

Smrt Arkony

Na jaře roku 1168 na rozkaz židovsko-křesťanského biskupa Absalona zaútočila vojska dánského krále Valdemara I. se spojenci na Arkonský stát.

Téměř měsíc a půl probíhala válka v majetku Rugs v Baltském moři. A teprve potom, když se zbytky jednotek stáhly na ostrov, zahájil dánský král s německými oddíly útok na samotné pevnostní město Arkona.
Celkem měli útočníci až 20 000 vojáků - profesionálních vojáků, a ne rolníků naverbovaných ve vesnicích ...
Již na samém začátku, hned první den, zahynula hlavní armáda Arkony (asi 2500 lidí), což odráží vylodění židovsko-křesťanských mimozemšťanů.
Pak celý týden Dánové a Němci útočili na městské hradby, kde stáli obyčejní lidé, kteří hrdinně bojovali. Když se křesťanské armádě nepodařilo dobýt město útokem, bylo zapáleno ze všech stran najednou. Slované se vrhli do ohně a dali přednost smrti před zajetím a křtem.

Celou tu dobu bok po boku - bojovali se zbytky armády Arkonů - profesionálního oddílu rytířů chrámu - než město padlo, zbylo jich méně než 200. A když bylo město po požáru dobyto, zůstal jen chrám Svetovit.
Téměř týden jej bránilo 200 válečníků před 15 000 vojáky (tolik jich zbylo z 30 000 křesťanských vojáků - asi 10 000 zemřelo na pobřeží a 5 000 během útoku).

Chrám byl opevněn a nacházel se na vrcholu útesu, vedly k němu 2 cesty, na kterých stáli k smrti arkonští válečníci.
Za 2 týdny bojů (v německých kronikách píší 6 dní a ztráty jsou podhodnocené...) rytíři-bojovníci z chrámu Svetovit, kterých v té době bylo pouze 9!!! lidí - vyřadilo z akce téměř 4500 tisíc profesionálních židovsko-křesťanských vojáků. Celý příkop před chrámem byl zaplněn mrtvolami, mrtvým soudruhům byly odebrány meče.
Normané a Dákové se už prostě báli jít do dalšího útoku, zemřeli 2 bratři krále, 7 baronů, jezdci a koně byli sťati meči. Vždyť to byli nejlepší válečníci Slovanů – nejlepší z nejlepších!

1168 rok. Militantní křesťané vedení biskupem Absalonem ničí sochu boha Svjatovita v Arkoně.

Takže poslední, nejsevernější pevnost Slovanů byla vymazána z povrchu zemského. Nenasytný Jehova se opil obětní krví baltských Slovanů. Byli tu ale i východní Slované. Byl tam mocný lid Rus. A byla tam svatá Rus.

Ano, Rus byl svatý přesně před jeho krvavou „konverzí“ ke křesťanství. Svatí znamená Světlo (sluneční), význam se zde shoduje.

Po pádu Arkony začala bezprecedentní a největší genocida Slovanů na zemi (nešlo o fingovaný židovský holocaust) - za 50 let přežilo z 8 milionů Slovanů, tzn. jako by asimilovali méně než 0,5 milionu lidí.
Ale v Evropě o tom není jediný řádek - to je tabu ...
Celá NDR jsou všechny slovanské země, ne nadarmo si Stalin za dob Arkony rozdělil Německo podél hranice osídlení Slovany.
Východní a západní (pobaltští) Slované jsou příbuzné skupiny, jsou nám bližší než Jihoslované nebo Poláci nebo Češi. Mezi námi Rusy a jimi nebyly žádné rozdíly. Byla to obrovská nejudokřesťanská civilizace, která se nepoddala židovsko-křesťanskému kříži a zahynula, ale budeme si je vždy pamatovat.

Baltský slovanský benátský etnos přestal existovat, myslí si to mnoho lidí, ale i nyní, téměř v samém centru dávno poněmčené země, můžete slyšet starověkou slovanskou řeč ...

V současnosti se místo starobylé pevnosti tyčí dva majáky. První byl postaven v roce 1826 a druhý mladší - v roce 1902

- 3379

Žádná jiná slovanská svatyně nebyla svého času tak slavná jako ta v Rugii (Ruyan). Díky své svatosti a moci svrhla evropské panovníky na kolena a podmanila si národy...

Zde byl střed veškeré víry, veškerá naděje pohanských Slovanů. A nejen Slované – dánský král Svein a mnozí další darovali kořist chrámu Arkona a v samotných chrámech, idolech a rituálech vědci vidí mnoho společného s náboženstvím Keltů. Šedovlasý starověk spí na březích Rujány – pamatuje si druidy zničené Caesarem! Ještě v 11. století se k jeho hlavní svatyni, čtyřhlavému idolu Svjatovitovi, chodili klanět poutníci z dalekého, již dvousetletého, zdánlivě křesťanského Česka. Chrám Arkon se stal hlavním náboženským centrem slovanského Pomořanska. Chrám měl rozsáhlé statky, které mu poskytovaly příjem, cla byla vybírána v jeho prospěch od obchodníků, kteří obchodovali v Arkoně, od průmyslníků, kteří chytali sledě u ostrova Ruyan. Byla mu přivezena třetina válečné kořisti, všechny šperky, zlato, stříbro a perly získané ve válce. Proto v chrámu stály truhly naplněné drahokamy.

Již více než 350 let je Arkona centrem slovanského odporu proti agresi židovsko-křesťanského Německa-Dánska-Polska. Právě díky ní byla 4. křížová výprava, největší v dějinách středověku, (tři armády v celkovém počtu 200 000) tažení proti Slovanům zcela poražena (A NEBYLA JEDINÁ!!!). Existuje mnoho popisů, jak byla 4. křížová výprava poražena. Němečtí rytíři se rozdělili do 3 kolon, ke kterým se připojil dánský král, papežova vojska, francouzské jednotky z Bretaně a další (no, jak jinak - celá Evropa). Nebudu popisovat celou rotu, ale faktem je, že Dočasně zvolený vojenský kníže všech slovanských spolků Lutichů, Obodritů a dalších zase velmi mazanými manévry porazil všechny 3 kolony a v té době flotila Arkona porazila dánskou flotilu. podporovat invazi z moře. Na toto téma existuje literatura, takže stojí za to hledat.

Každý si pamatuje 300 Sparťanů, ale málokdo neví, že jsme měli svých 300 slávistických "Sparťanů" ...

Tento jev byl jedinečný, protože v chrámech jiných národů v Evropě nebyly žádné zvláštní jednotky. Chrámové vojsko bylo Polabskými Slovany považováno za posvátné. Tvořili ji vyslanci, mladíci šlechtických slovanských rodů. Tito mladí muži navíc zůstali po zbytek života profesionálními vojáky.

Tři sta (!) rytířů - zlatých pásařů (dvij, dvojzrození), chrámových válečníků Arkony, udržovalo pod svou kontrolou všechny okolní kmeny a národy Baltu. Od kterého v klidu sbírali hold a od ostatních jej vybírali mečem.

Stejně jako v Arkonu, s kontingenty jiných bohů, i v jiných kmenových centrech bylo také 300 rytířů, „naverbovaných“ z nejlepší rodiny Polabské kmeny – vždyť to byly v podstatě nezbytné strážní oddíly posvátných měst-pevností. Proto v bitvách, např. proti Němcům, vystupovalo před polabskými vojsky 300 rytířů na koních stejné barvy jako kůň božstva: např. 300 rytířů Svjatovita na bílých koních, 300 rytířů Triglav na černé koně.

O původu slova "rytíř":

Slovo „rytíř“ se skládá z kořene „vit“, zájmena „yaz“ a koncovky „b“ (er), kterou lze vyslovit se zvukem „e“ (esi). Slovo jako celek znamená „vit já jsem“.
Země polabských Slovanů prosluly chrámy pohanských bohů, které byly (kromě Arkony) v Radigošči, Retře, Korbelu a dalších městech. Bohové byli nazýváni jmény s koncovkou „vit“ („viti“ v sanskrtu – světlo, celý obydlený svět). Jejich obrovské dřevěné idoly byly navíc vícehlavé: Svyatovit měl 4 hlavy, Revit měl 5, Korevit měl 5 tváří (čtyři pod jednou lebkou, pátý na hrudi), Yarovit měl 7. V německých kronikách jsou jména bohové byli všemožně zkomoleni, ale slovanská koncovka „vit“ se všude psala správně: německé wiht, wicht znamenalo určitou tvář, osobu a odkazovalo na nadpřirozené síly: duchy, démony.

Od polabských bohů - "vitas" - a další odnikud - pochází slovo "rytíř". Toto slovo se používalo mezi Čechy, kteří měli k polabským Slovanům etnicky nejblíže, a „vitezky“ mezi nimi znamenalo „vítězný“. To znamená, že „rytíř“ znamená „já jsem Bůh“ (ve smyslu být dirigentem). Dodám, že podobně se věří, že kozáci-charakteristi během bitvy přímo komunikují se samotným Rodem.

A mimochodem, pokud si vzpomeneme na kozáky, jejich zvyk nosit knír a přední část, uvidíme dříve Svyatoslava Statečného (Varjagové-Rusové si před křtem téměř bez výjimky holili hlavy a vousy, jak hlásí Arabové a Byzantinci. Jejich bůh Perun byl zobrazen se „stříbrným knírem“ a na miniaturách kroniky Radziwilla - s vojenskou čelenkou na hlavě.) a ještě dříve ...

„Sami Slované, na rozdíl od naší obvyklé představy o „starověkém Slovanu“ s vlasy po ramena a rýčovým plnovousem, si vlasy a vousy ostříhají nakrátko nebo dokonce oholili. z lebky. Arkonský idol ze Svjatovitu měl vyholené hlavy a vousy „podle lidového zvyku", podle Saxa the Grammar. Pouze kněží nosili dlouhé vlasy a vousy „v rozporu se zvykem."

Legendární kozáci jsou tedy s největší pravděpodobností nositeli tradic a znalostí chrámových rytířů Arkony ...

Podobné články