Skratka, po enem od kečuanskih mitov je Viracocha veljal za prvega prednika, praočeta vseh ljudi in stvarnika sveta. Po različici kozmogoničnega mita je Viracocha ustvaril sonce, luno in zvezde v jezeru Titicaca.

Nato je s pomočjo dveh mlajših viracochejev izdelal človeške figure iz kamna in ustvaril ljudi po njihovi podobi ter vsakemu plemenu dodelil svojo regijo.

Viracocha in njegovi pomočniki so šli po vsej državi in ​​klicali ljudi iz zemlje, iz rek, jezer, jam. Ko je Zemljo naselil z ljudmi, je Viracocha odplul proti zahodu.

Tema belih bogov ameriških Indijancev vznemirja znanstvenike že odkar so se seznanili s svetimi knjigami različnih ljudstev Novega sveta, kjer je pomembna vloga nekaterih nosilcev kulture in znanja, ki so prihajali v Novi svet"onkraj morja".

Na Zahodu se je za to temo začel zanimati Graham Hancock. Tu so glavni zaključki znanstvenika in pisatelja iz knjige "Sledi bogov":

V času prihoda španskih konkvistadorjev se je inkovski imperij raztezal vzdolž pacifiške obale in vzdolž visokogorja Kordiljere od sedanje severne meje Ekvadorja skozi Peru in je segal južno od reke Maule v osrednjem Čilu. Odročne kotičke tega imperija so bile povezane z dolgo in razvejano mrežo cest, vključevale so na primer dve vzporedni avtocesti sever-jug, od katerih se je ena raztezala 3600 km vzdolž obale, druga pa enako dolga, čez Ande. Obe veliki avtocesti sta bili asfaltirani in povezani z velikim številom prečnih cest. Zanimiva značilnost njihove inženirske opreme je bila viseči mostovi in predori, vklesani v skale. Očitno so bili produkt napredne, disciplinirane in ambiciozne družbe. Glavno mesto imperija je bilo mesto Cusco, katerega ime v lokalnem jeziku kečua pomeni "popek zemlje". Po legendi sta ga ustanovila Manco-Capac in Mama-Oklo, dva otroka Sonca. Še več, čeprav so Inki častili boga sonca Inga, je bil najbolj čaščeno božanstvo Viracocha, čigar soimenjaki so veljali za avtorje risb iz Nazce, samo njegovo ime pa pomeni »morska pena«.

Noben zgodovinar pa ne more povedati, kako star je bil kult tega božanstva v času, ko so ga Španci odpravili. Zdi se, da je vedno obstajal; v vsakem primeru, veliko preden so ga Inki vključili v svoj panteon in zgradili veličasten tempelj, posvečen njemu v Cuscu, so obstajali dokazi, da so Velikega boga Viracocha častile vse civilizacije v dolgi zgodovini Peruja.

Na začetku 16. stoletja, preden so se Španci resno lotili uničenja perujske kulture, je v najsvetejšem templju Coricancha stala podoba Viracocha. Glede na sodobno besedilo, Anonimni opis starodavnih običajev domorodcev Peruja, je bil marmorni kip božanstva »najbolj podoben svetemu apostolu Bartolomeju v laseh, postavi, potezah obraza, obleki in sandalih, kot so ga tradicionalno upodabljali umetniki ."

Po drugih opisih je Viracocha navzven spominjala na sv. Tomaža. Zato bi lahko bil vse prej kot ameriški Indijanec, saj imajo razmeroma temno kožo in redke dlake na obrazu. Viracochina gosta brada in svetla koža bolj nakazujeta na njegov neameriški izvor.

Kdo je služil kot prototip Viracocha? Skozi številne legende ljudstev andskega območja prehaja skrivnostna figura svetlopoltega bradatega "starca". In čeprav v različni kraji znan je bil pod različnimi imeni, povsod lahko v njem prepoznate eno osebo - Tiki Viracocha, Morska pena, poznavalec znanosti in čarovnik, lastnik strašnega orožja, ki je prišel v težavnih, predpotopnih časih, da bi vzpostavil red na svetu :

»Nenadoma se je pojavil bel človek visoke postave in oblastnega vedenja, ki je prihajal z juga. Imel je tako veliko moč, da je hribe spreminjal v doline in doline v visoke hribe, naredil potoke, da tečejo iz skal ... "

Španski kronist, ki je zapisal to legendo, pojasnjuje, da jo je slišal od Indijancev, s katerimi je potoval po Andih:

»Slišali so od svojih očetov, ti pa so o tem izvedeli iz pesmi, ki so prišle iz davnih časov ... Pravijo, da je ta človek potoval po gorah na sever in na poti delal čudeže, in da nikoli niso videli spet on. Pravijo, da je marsikje ljudi učil, kako naj živijo, pri tem pa se je z njimi pogovarjal z veliko ljubeznijo in prijaznostjo, jih spodbujal, naj bodo dobri in drug drugemu ne škodijo ali škodujejo, ampak se ljubijo in vsem usmiljujejo. V večini krajev so ga klicali Tiki Viracocha ...«

Imenovali so ga tudi Kon-Tiki, Tunupa, Taapak, Tupac, Illa. Bil je znanstvenik, neprekosljiv arhitekt, kipar in inženir.

»Na strmih pobočjih sotesk je uredil terase in polja ter zidove, ki jih podpirajo. Ustvaril je tudi namakalne kanale ... in šel v različne smeri ter ustvaril veliko različnih stvari.

V svojem Kodeksu izročil Inkov je španski kronist iz 16. stol Juan de Betanzos na primer navaja, da je bil po mnenju Indijancev "Viracocha visok, bradat moški, oblečen v dolgo, do tal segajočo belo srajco, opasano v pasu."

Pravijo, da je Viracocha pomenila začetek zlate dobe, ki so se je naslednje generacije spominjale z nostalgijo, nadaljuje G. Hancock. - Poleg tega se vse legende strinjajo, da je svoje civilizacijsko delo opravljal z veliko prijaznostjo in se je, če je bilo mogoče, izogibal uporabi sile: dobronamerni nauki in osebni zgled - to so glavne metode, s katerimi je ljudi opremil s tehnologijo in znanjem. potrebna za kulturno in produktivno življenje. Posebej je bil zaslužen za uvedbo medicine, metalurgije, poljedelstva, živinoreje, pisave (kasneje po mnenju Inkov pozabljene) in razumevanja kompleksnih temeljev tehnologije in gradnje v Peruju. Takoj me je navdušila visoka kakovost inkovskega kamna v Cuscu. Ko pa sem nadaljeval svoje raziskovanje v tem starem mestu, sem presenečen ugotovil, da tako imenovanega inkovskega zidarstva niso vedno izdelali oni. Res so bili mojstri obdelave kamna in številni spomeniki v Cuscu so nedvomno njihovo delo.

Vendar pa se zdi, da bi nekatere izjemne zgradbe, ki jih tradicija pripisuje Inkom, lahko postavile prejšnje civilizacije; obstaja razlog za domnevo, da so Inki pogosto delovali kot restavratorji, namesto kot prvi graditelji.

Kar zadeva zelo razvit sistem cest, ki povezuje oddaljene dele inkovskega imperija, je znano, da gre za vzporedne avtoceste, ki tečejo od severa proti jugu, ena vzporedna z obalo, druga čez Ande: skupno več kot 20 tisoč km asfaltiranih ceste.

Dejstvo pa je, da jih Inki sami niso gradili, le popravljali so premaze in jih vzdrževali v pravilni obliki. In še nihče ni mogel zanesljivo datirati starosti teh neverjetnih cest, da ne omenjam avtorstva ...

Pravijo, da so bili nekakšni rdečelasi ljudje iz dveh klanov, zvestih bojevnikov ("waminka") in "sijočih" ("ayuaypanti").

Ni nam preostalo drugega, kot da se obrnemo na tradicije, ki jih je ohranil kronist José de Acosta v svoji Naravni in moralni zgodovini Indijancev:

»Veliko omenjajo poplavo, ki se je zgodila v njihovi državi ... Indijci pravijo, da so se vsi ljudje utopili v tej poplavi. Toda iz jezera Titicaca je prišel neki Viracocha, ki se je najprej naselil v Tiahuanaco, kjer še danes lahko vidite ruševine starodavnih in zelo čudnih zgradb, od tam pa se je preselil v Cuzco, od koder se je začelo razmnoževanje človeške rase. .. ”“ Veliki bog stvarnik Viracocha se je odločil ustvariti svet, kjer bi človek lahko živel. Najprej je ustvaril zemljo in nebo. Nato se je lotil ljudi, za katere je iz kamna izklesal velikane, ki jih je nato oživil. Sprva je šlo vse dobro, čez nekaj časa pa so se velikani borili in niso hoteli delati. Viracocha se je odločil, da jih mora uničiti. Nekatere je spremenil nazaj v kamen ... ostale je uničil v veliki poplavi.«

Zelo podobno razodetjem Stare zaveze. Torej, v šestem poglavju Svetega pisma (Geneza) je opisano, kako se je judovski bog, nezadovoljen s svojim stvarstvom, odločil, da ga uniči. In zanimivo zveni stavek: »V tistih časih so na zemlji živeli velikani ...« Ali obstaja kakšna povezava med velikani, ki jih v biblijskem pesku Bližnjega vzhoda še niso odkrili, in velikani iz legend? predkolumbovskih Indijancev?

In tukaj imamo delo Garcillasa de la Vege, sina španskega aristokrata in ženske iz družine vladarja Inkov, "Zgodovina inkovske države," Hancock nadaljuje svojo zgodbo. - Veljal je za enega najbolj zanesljivih kronistov in ohranjevalca izročila ljudstva, ki mu je pripadala njegova mati. Deloval je v šestnajstem stoletju, kmalu po osvajanju, ko te tradicije še niso zameglili tuji vplivi. Citira tudi tisto, kar je bilo globoko verjel: "Ko se je poplava umaknila, se je v državi Tiahuanaco pojavil neki moški ..."

Ta človek je bil Viracocha. Zavit v plašč, močan, plemenitega videza, je korakal z nepremagljivo samozavestjo skozi najbolj nevarna mesta. Delal je čudeže zdravljenja in lahko priklical ogenj z neba. Indijcem se je zdelo, da se je pojavil od nikoder.

Zgodba o Viracochi ima zanimive vzporednice z mitom o vzponih in padcih Ozirisa, staroegipčanskega boga smrti in vstajenja. Ta mit je najpopolneje navedel Plutarh, ki pravi, da je ta skrivnostna oseba svojemu ljudstvu prinesla darove civilizacije, ga naučila številnih uporabnih obrti, odpravila kanibalizem in žrtvovanje ljudi ter dala ljudem prve zakone.

Kljub bistvenim razlikam med tradicijama imata egipčanski Oziris in južnoameriški Tunupa-Viracocha, nenavadno, naslednje skupne lastnosti: oba sta bila velika razsvetljenca; proti obema je bila organizirana zarota; oba so ubili zarotniki; oboje je bilo skrito v neki posodi ali posodi; oba sta bila vržena v vodo; oba sta plavala po reki; oba sta na koncu dosegla morje (»morska pena«…)

Ali to ne pravi – že neštetokrat! - o enem samem predpotopnem svetu, za katerega Atlantik ni bil nepremostljiva ovira in v katerem so se družbene, gospodarske in etnokulturne vezi izvajale veliko intenzivneje, kot si lahko predstavljamo? In Viracocha je bil eden od glasnikov in delavcev tega sveta, nepovratno izginil, a pustil skrivnostne sledi.

Miloslav Stingl::: Država Inkov. Slava in smrt sinov sonca

"Sončne neveste" so bile služabnice solarnega kulta, tako sistematično in metodično vsajene v inkovskem imperiju. Poleg prvotne tradicionalne ljudske vere Indijancev v predkolumbijskem Peruju, ki je temeljila na kultu uaka, to je svetih krajev in predmetov, je obstajala še ena v Tahuantinsuyu - uradna, glavna vera imperija, katerega pomen je bil čaščenje najvišjega boga Intija – Sonca. Ob tem so častili tudi druga nebesna telesa - Luno, Venero, ozvezdja, grom, strelo in sedembarvno nebesno mavrico. Poleg teh dveh verskih sistemov je v imperiju obstajal še tretji, ki je kasneje, zahvaljujoč veliki teološki reformi Inka Pachacutija, prevzel uradno prevladujoč položaj v odnosu do obeh predhodnih verskih sistemov. Bistvo te vere je bilo čaščenje boga stvarnika Viracocha.

Kult Viracocha, ki ga je uvedel Pachacuti, se je ponovno začel širiti v Peruju med vladavino številnih zadnjih vladarjev Tahuantinsuyuja. Vendar pa je ta kult našel oboževalce le v ozkem krogu cesarske elite, to je med razmeroma izobraženo skupino ljudi, ki se seveda ni mogla več zadovoljiti s primitivnimi, pogosto precej naivnimi verovanji »sončne vere«. ” s svojimi bogovi, kot je na primer gromovnik Ilyap, ki hodi po nebu v zlati verižni oklopi, s fračo v eni in kijem v drugi roki. Ta bog je od časa do časa izlival vodo iz nebeške reke na zemljo in ji s tem dajal vlago, itd. Zato ni naključje, da so izobraženi sloji imperija, ljudje, ki so težili k globljim, dobesedno filozofskim, abstraktnejšim verskim idejam , se je obrnil na ustvarjalca Viracocha. Tako kot v predkolumbovski Mehiki je veliki filozof in reformator religije Nezahualcoyotl "navadne" bogove, ki so se obnašali preveč zemeljsko, nadomestil s shemo, idejo o abstraktnem vseprisotnem najvišjem bitju, tj. zamenjal je idejo, ki jo je poimenoval In Tloce Nahuaque. Tako višje bitje v razumevanju Pachacutija naj bi postalo Viracocha Pacha v Peruju.

Če pa je mehiški Nezahualcoyotl sam ustvaril podobo In Tloque Nahuaca, potem so se Inki le vrnili v Viracocho. Ime Viracocha (vendar je povsem možno, da je bil to le eden od mnogih uradnih naslovov) je bilo znano po celem Peruju že v predinkovski dobi. Sam Viracocha je bil znan kot stvarnik sveta, ljudi, stvarnik vseh živih bitij. Vendar pa so avtorji španskih kronik, kot so Molina, Betanzos, Sarmiento in drugi, trdili, da so si Indijanci uničene države Sonca dejanje nastanka sveta predstavljali na različne načine.

Legende o nastanku sveta se ujemajo vsaj v eni stvari - da na samem začetku, v globini stoletij, ni bilo ničesar in nikogar, razen vsemogočnega, večno obstoječega Viracocha, ki ga nihče ni ustvaril. Viracocha je živel v ogromnem črnem "niču", ki ga ni maral, zato je najprej ustvaril svetlobo - jasen dan. Po tem je ustvaril zemljo. Viracocha je želel, da zemlja ne bi bila prazna, brez vsega živega, zato je ustvaril posebno vrsto ljudi – velikane. S prvo stvaritvijo pa ustvarjalec ni bil zadovoljen. Zdelo se mu je, da so ti ljudje preveliki in okorni in prav nič lepi. Poleg tega niso upoštevali ukazov, ki jim jih je dal modri stvarnik. Zato je moral Viracocha uničiti prvo, "propadlo" pleme ljudi in jih spremeniti v kamne. Kmalu je Viracocha poslal velikansko poplavo na okamenele velikane. Poplava v Ameriki (kot vidimo, je potop omenjena ne le v Svetem pismu, odraža se tudi v verskih predstavah perujskih Indijancev) je trajala 60 dni. Med potopom so pod vodo za vedno izginile skoraj vse sledi prvih ljudi, ki jih je Viracocha ustvaril in se jim sam odrekel ter nato uničil.

Ko so se vode potopa umaknile in se je zemlja končno posušila, je Viracocha nadaljeval svoje ustvarjanje. Naselil se je v kraju Tiahuanaco, na obali jezera Titicaca (pravijo, da je živel tudi na otoku Titicaca, ki leži sredi istoimenskega jezera). – Medtem ko je bil v Tahuantinsuyu, je Stvarnik ustvaril Sonce, nato pa Luno, Venero, pa tudi druge planete, zvezde in ozvezdja. Na koncu je spet poskušal ustvariti ljudi. Stvarnik je bil zadovoljen z novo generacijo človeške rase, ki je nastala v Tahuantinsuyu (njegovi neposredni potomci naj bi bili Indijanci, ki so naseljevali inkovski Peru). Viracocha je ustvarjene moške in ženske razdelil na plemena in ljudstva ter določil, kje naj se naselijo. Po kronistu Molini je Viracocha nato ustvaril vse živali in jim določil kraj bivanja.

Viracocha je ljudem dal ne le domovino in zemljo, temveč jim je postavil zakone. Torej je ljudem pokazal, kako naj živijo in ga častijo, Viracocha.

Po tem je Viracocha zapustil regijo Tiahuanaco in jezero Titicaca ter odšel proti severu. Premikal se je skozi Ande in opazoval deželo, v kateri živijo ljudje, ki jih je ustvaril. Po legendah perujskih Indijancev se je iz ustvarjalca spremenil v vzgojitelja. Viracocha je moške in ženske učil koristnih opravil. In končno, ko je bil Viracocha povsem zadovoljen tako z ljudmi kot s tem, kar je ustvaril, je zapustil Peru in na obali Tihi ocean pahnila v morske valove in obljubila, da se bo sčasoma vrnila k Indijancem v Peruju. Prebivalci Tahuantinsuyu so si Viracocha včasih predstavljali kot trdnega moškega, visokega, s košato brado. S to podobo v mislih so se mnogi perujski Indijanci odločili, da je Pizarro s svojimi belopoltimi bradatimi vojaki Viracocha, ki se je vrnil na zemljo. Tako kot so mehiški Indijanci videli vračajočega se Quetzalcoatla v krvavem Cortesu.

Viracocha ali Kon-Tiki Viracocha, kot so ga tudi imenovali, ni bil čaščen le v inkovskem imperiju (predvsem po omenjeni verski reformi Pachacutija). Že dolgo pred nastankom imperija so Viracocho častili Indijanci v nekaterih regijah Peruja, pa tudi v številnih perujskih kulturah pred Inki. V predinkovskem Peruju je bilo Viracocha očitno središče v mestu Tiahuanaco, tistem veličastnem Tiahuanacu, ki se nahaja na nadmorski višini štiri tisoč metrov na visokih planotah Bolivije, ki je eden najimenitnejših krajev v Južni Ameriki. To mesto je za nas še danes skrivnost. Prav tu, v Tiahuanacu, kot pripovedujejo legende, je Viracocha ustvaril tudi Sonce, ki je pozneje - po uradni različici verskih prepričanj inkovskega cesarstva - postalo oče njihovih vladarjev.

Tu, v tem neverjetnem Tiahuanacu, se nahaja eden najbolj izjemnih spomenikov indijanske kulture vseh treh Amerik - tako imenovana Vrata sonca, izklesana iz enega ogromnega bloka andezita in okrašena z velikim frizom, v središču katere je podoba boga. Po mnenju mnogih raziskovalcev je to Viracocha. Isti bog iz Vrat sonca v Tiahuanacu je upodobljen na tkaninah iz obdobja pred Inki in na številnih keramičnih posodah, najdenih v različnih regijah Andov.

Vseandski stvarnik vesolja, ki ga sam ni ustvaril nihče, je bil v Tahuantinsuyu dolgo časa v ozadju. In šele veliki reformator Inca Pachacuti je na znamenitem "teološkem svetu", ki ga je zbral v Coricanchi, spet vrnil Veracocha na tisto mesto v starodavnih perujskih verskih idejah, ki mu je, kot je bil prepričan gospodar, pripadalo po pravici.

Podoba "nove Viracoche", vsaj v obliki, v kateri jo je Pachacuti poustvaril na "teološkem koncilu" v Coricanchi, v mnogih pogledih izgubi svojo specifičnost in dobi bolj filozofsko razlago. V razumevanju tega Inka je Viracocha nekakšna izvirna ideja, zelo oddaljena tako od samih ljudi kot od drugih bogov. On stoji nad vsemi, suveren, spontano rojen, ki je ustvaril vse in vse okoli sebe. Živi sam, ustvarja in se razmnožuje drugače kot druga bitja. Ne potrebuje žene. Živi nekje v globinah vesolja, nedostopnih človeškim očem. Kljub temu pa se prav po tem stvarniku, ki je tako oddaljen od človeka, nad perujske Indijance spusti blagoslov, zdravje in mir.

V tem obdobju je bil v Tahuantinsuyu v čast Viracochi postavljen en in kasneje še drugi tempelj. Prvi tempelj je bil v Cuzcu, drugi - v mestu Kutch. Mimogrede, tempelj Viracocha v Kutchu je bil eno največjih svetišč v celotnem imperiju. Njegove ruševine so preživele do danes. Tako je na primer ostal zid glavne stavbe svetišča, dolg 90 metrov. V času Pachacutija je bila ovalna podoba Viracocha tudi v središču glavnega "sončnega svetišča" - v templju Sonca v Cuscu.

Verjame se, da je veliki Pachacuti, vladar, ki je oživil kult Viracocha v verskem svetovnem nazoru Indijancev inkovskega cesarstva, v čast boga stvarnika sestavil številne hvalnice. Za razliko od večine drugih del inkovske literature so nekatere od teh veličastnih hvalnic, ki poveličujejo Viracocho, preživele do danes. Zdaj nam je seveda težko ugotoviti, ali je avtor hvalnic v čast Viracocha sam preoblikovalec sveta - Inca Pachacuti. To pravzaprav niti ni tako pomembno. Še ena stvar je pomembnejša: iz globin stoletij, iz časov pred Inki, je do nas prišel glas predkolumbovskih Indijancev iz Peruja in zahvaljujoč temu glasu lahko cenimo ne le njihovo literarno spretnost, ampak tudi njihovi verski in filozofski pogledi, njihovo razumevanje bistva sveta.

V spodnjih verzih, polnih izvirnosti, začutimo roko Pachacutija, inkovskega vladarja, ki je podobo konkretnega boga stvarnika preobrazil v nekaj abstraktnega, brez realnosti, vsemogočnega, hkrati pa človeku vesoljno oddaljenega. Človek živi v iskanju tega najvišjega, absolutnega bitja in ga nikakor ne najde. Pachacuti je edini pesnik med neštetimi anonimnimi literati iz obdobja Inkov v Peruju, katerega ime poznamo. Zelo verjetno je, da je bil avtor naslednje himne:

O Viracocha, gospodar sveta,

Kdor koli si: moški

Ali ženska.

O ti, po katerem se človeški rod množi.

Kdor koli si.

Kje je tvoje mesto?

Ali me je konec?

Je pod menoj?

Ali pa je tvoj prestol povsod okoli mene,

In tvoj kij - tvoja palica - je tudi povsod okoli mene?

Poslušaj me!

Stvarnik sveta.

Poslušaj me tam, v nebesih.

Poslušaj me, kjerkoli že si.

Poslušaj me iz globokega brezna oceana.

Navsezadnje bi tam lahko bilo tvoje mesto.

O kralj kraljev!

Kako si želim, da bi te lahko videl.

Toda moje oči te ne vidijo.

Oh, ko bi se mi prikazal

Ko bi si te le upal pogledati.

Joj, če sem te razumel.

Oh, poglej me s svojih nebes.

Ker ti je mar zame.

Navsezadnje tega niste storili zaman,

Viracocha,

sonce in luna,

Dan in noč,

Jesen in pomlad.

Gre tja, kamor ste ga dodelili

Imate določeno mesto.

Ja, vse bližje je

Do svojega cilja

In vse to je po vaši volji, po vašem ukazu.

Torej me poslušaj.

Naj se tudi jaz pridružim vašim [izbranim].

Ne pusti

moj padec,

Moja smrt!

To hvalnico v čast bogu stvarniku je morda sestavil Pachacuti sam ali morda kdo drug, ki pa jo je naredil v duhu inkovskega vladarja. Zdaj pa prisluhnimo vsaj prvim vrsticam ene poetične molitve, s katero so se Indijanci Tahuantinsuyu obračali na Viracocha in prosili za razmnoževanje človeške rase:

O Viracocha, ti, ki delaš čudeže,

In ki [nam daje] divo, ki je še nismo videli.

Zaželena Viracocha, velika, neprimerljiva.

Blagor, da se ljudje množijo

In da se otroci rodijo!

In naj naša polja, naše vasi

Težave ne grozijo.

O ti, ki daješ življenje, ne pozabi nanje.

Iztegni svojo usmiljeno desnico nad njimi.

Za vedno in vedno [O Viracocha!]…

V zvezi z južnoameriškimi dogodki v petnajstem in šestnajstem stoletju se poraja veliko vprašanj, med njimi pa je eno glavno vprašanje, zakaj na nekaterih območjih konkvistadorji niso naleteli na nikakršen odpor, ampak so jim, nasprotno, naleteli na daritve?

Odgovor je preprost, Španci so bili svetlopolti in bradati, nekateri med njimi pa tudi svetlolasi – natanko tako kot božanstva, ki so pred več sto leti pristala na istih deželah.

Iz zapiskov Francisca Pizarra: »Vladajoči razred v perujskem kraljestvu je bil svetle polti, barve zrele pšenice. Večina plemičev je bila izjemno podobna Špancem. V tej deželi sem srečal Indijko tako svetlopolte, da sem bil presenečen. Sosedje te ljudi imenujejo otroci bogov ... "

Ali obstajajo kakšni sodobni dokazi o obstoju teh skrivnostnih belcev v deželi Indijancev? »Neznano indijansko pleme je odkrila ekspedicija brazilske nacionalne indijanske fundacije (FUNAI) v zvezni državi Para (Amazonsko porečje) v severni Braziliji. Belopolti modrooki Indijanci tega plemena, ki živijo v gostem tropskem gozdu, so spretni ribiči in neustrašni lovci. Za nadaljnje preučevanje načina življenja novega plemena nameravajo člani odprave pod vodstvom specialista za probleme brazilskih Indijancev Raimunda Alvesa opraviti podrobno študijo življenja tega plemena.« (Clarin, Argentina).

Poleti 2003, julija, so v divjini Amazonije našli sledove civilizacije, ki je znanost še ni poznala. Francoski in ekvadorski arheologi, ki so preučevali 4500 let stare pokope na enem od pritokov reke Rio Chinchipe (Ekvador), so odkrili na desetine kamnitih predmetov (sklede, majhne posode, stupe), pa tudi glinene drobce. Te najdbe v bližini mesta Palanda (provinca Zamora-Chinchipe) so videti obetavne. Vse kaže, da so predmeti, najdeni v kraju La Florida (1000 metrov nadmorske višine) na obronkih Andov, sledovi razvite civilizacije, ki je nekoč obstajala v amazonskih gozdovih, za katero pa arheologi še niso vedeli.

Leta 1681 je jezuit Fray Lucero opisal informacije, ki so prišle od Indijancev, da obstaja mesto, v katerem živijo belci, narod, imenovan curveros, v kraju, imenovanem Yurachuasi ali Bela naselbina. Opis tega kraja najdemo tudi v knjigi "The Secret Threshold". Morda je Paititi mistično mesto Eldorado, ki se nenehno omenja v Amazoniji. Nekateri tudi verjamejo, da se El Dorado nahaja bližje Orinoku. Leta 1559 so Španci s perujskimi Indijanci organizirali ekspedicijo, da bi iskali ta kraj. Odprava ni uspela in njenega vodjo Pedra de Ursua je ubil vojak Lope de Aguirre. Njeni člani so govorili o belopoltih ljudeh in bojevitih ženskah, ki so jih imenovali Amazonke. Na podlagi dogodkov je nastal film "Aguirre: božja jeza".

Kje so belci? Kako je mogoče, da so ti neverjetni polbogovi nenadoma izginili? Nekateri viri trdijo, da je bilo celotno ozemlje Amerike (predvsem Južne in Srednje Amerike) prepredeno z mrežo podzemnih komunikacijskih rovov in da je pod zemljo skoraj cela naselja, kjer so ljudje živeli v predkolumbovski dobi.

Argentinski profesor Gigermo Terrera, specialist za zgodovino in antropologijo, meni, da so ljudje Amerike vedeli za te podzemne prostore. Trdi, da so v različnih obdobjih visoki svečeniki in vladarji uporabljali ta podzemni kompleks ter da so se skrili pred preganjanjem Špancev in tja odnesli večino zlatih zakladov. Se izkaže, da Spodnji (podzemni) svet, ki ga v kozmogoniji Južne Amerike predstavlja kača, ni mit, ampak resničnost?

Tibetanske lame trdijo, da v Južna Amerika obstaja podzemni svet, do katerega je mogoče priti le skozi skrivne rove, ki so zaščiteni in skriti pred tistimi, ki jih tam ne pričakujejo. V tem podzemlju po besedah ​​menihov živijo ljudje starodavni svet ki so tja pobegnili med veliko kataklizmo. Uporabljajo starodavna znanja, kako izkoristiti energijo kristalov in z njihovo pomočjo sprejemati svetlobo in življenjsko energijo.

Neštete legende Indijancev obeh Amerik pripovedujejo, da so belobradi ljudje nekoč pristali na obalah njihove dežele. Indijancem so prinesli temelje znanja, zakone, celotno civilizacijo. Prispeli so na velikih, čudnih ladjah z labodjimi krili in svetlečim trupom. Ko so se približale obali, so ladje izkrcale modrooke in plavolase ljudi v oblačilih iz grobega črnega materiala, v kratkih rokavicah. Na čelu so imeli okraske v obliki kače. Ta legenda se je skoraj nespremenjena ohranila do danes. Mehiški Azteki in Tolteki so belega boga imenovali Quetzalcoatl, Inki Contixi Viracocha, pri Chibchah je bil Bochica, pri Majih pa Kukulkan ...

Izkazalo se je, da je jezero Titicaca v samem središču "dejavnosti" belega boga Viracocha, saj se vsi dokazi združujejo v eno stvar tam, na jezeru, v sosednjem mestu Tiahuanaco pa je bilo prebivališče boga. »Prav tako so povedali, piše Cieza de Leon, da je v preteklih stoletjih na jezeru, na otoku, živelo ljudstvo, belo, kot mi, in en lokalni voditelj po imenu Kari je s svojim ljudstvom prišel na ta otok in se bojeval proti temu ljudstvu in mnoge pobil ...«

V posebnem poglavju svoje kronike, posvečenem starodavnim strukturam Tiahuanaca, Leon pravi naslednje: »Vprašal sem lokalni prebivalci ali so te strukture nastale v času Inkov. Mojemu vprašanju so se smejali in rekli, da zagotovo vedo, da je bilo vse to storjeno že dolgo pred močjo Inkov. Na jezeru Titicaca so videli bradate moške. To so bili ljudje subtilnega uma, ki so prišli iz neznane države, in bilo jih je malo, mnogi pa so bili ubiti v vojnah ... "

Ko je Francoz Bandelier 350 let pozneje začel z izkopavanji v teh krajih, so bile legende še vedno žive. Povedali so mu, da so v starih časih na otoku živeli ljudje, podobni Evropejcem, poročili so se z domačinkami, njihovi otroci pa so postali Inki ...« Informacije, zbrane v različnih regijah Peruja, se razlikujejo le v podrobnostih ... Inca Garcilaso je vprašal svojega kraljevega strica o zgodnji zgodovini Peruja.

Odgovoril je: »Nečak, z veseljem bom odgovoril na tvoje vprašanje in kar bom rekel, boš za vedno ohranil v srcu. Vedite, da je bila v starih časih vsa pokrajina, ki vam je znana, pokrita z gozdom in goščavo, ljudje pa so živeli kot divje živali brez vere in oblasti, brez mest in hiš, brez obdelovanja zemlje in brez oblačil, ker niso vedeli, kako narediti tkanine, za izdelavo obleke.

Živeli so po dva ali trije v jamah ali skalnih razpokah, v podzemnih jamah. Jedli so želve in korenine, sadje in človeško meso. Svoja telesa so pokrili z listjem in živalskimi kožami ...« De Leon dodaja Garcilaso: »Takoj za tem se je pojavil visok belec, ki je imel veliko avtoriteto. Pravijo, da je v mnogih vaseh učil ljudi, kako živeti normalno. Povsod so ga imenovali enako Contixi Viracocha. In njemu v čast so zgradili templje in v njih postavili kipe ...''

Ko je leta 1932 arheolog Bennett izkopaval Tiahuanaco, je naletel na figuro iz rdečega kamna, ki prikazuje boga Contixi Viracocha v dolgi obleki z brado. Njegovo obleko so krasile kače z rogovi in ​​dve pumi, simboli najvišjega božanstva v Mehiki in Peruju. Bennett je poudaril, da je bila ta figurica enaka tisti, ki so jo našli na obali jezera Titicaca, ravno na polotoku, ki je najbližje istoimenskemu otoku. Okoli jezera so našli še druge podobne skulpture. Na perujski obali je bil Viracocha ovekovečen v keramiki in tam ni bilo kamna za figurice. Avtorja teh risb sta zgodnja Chimu in Mochika.

Pizarro in njegovi ljudje, ki smo jih že omenili, so ropali in zlomili inkovske templje podrobni opisi njihova dejanja. V enem od templjev v Cuscu, izbrisanih z obličja zemlje, je bil ogromen kip, ki je upodabljal moškega v dolgi obleki in sandalah, "popolnoma enak tistemu, ki so ga naslikali španski umetniki doma" ...

V templju, zgrajenem v čast Viracochi, je stal tudi veliki bog Contixi Viracocha, moški z dolgo brado in ponosno držo, v dolgi obleki.

Sodobnik dogodkov je zapisal, da so Španci, ko so videli ta kip, mislili, da je sveti Bartolomej dosegel Peru, in Indijanci so v spomin na ta dogodek ustvarili spomenik.

Konkvistadorji so bili tako presenečeni nad nenavadnim kipom, da ga niso takoj uničili, tempelj pa je nekaj časa prestal usodo drugih podobnih struktur.

Eden od kronistov, Garcilaso de la Vega, sin inkovske kraljice, je zapustil navdušujoč opis, kako ga je nekoč, ko je bil še otrok, drug dostojanstvenik odnesel v kraljevo grobnico. Ondegardo (tako mu je bilo ime) je dečku pokazal eno od sob palače v Cuzcu, kjer je ob steni ležalo več mumij.

Ondegardo je rekel, da so bili nekdanji inkovski cesarji in da je njihova telesa rešil pred razpadom. Po naključju se je deček ustavil pred eno od mumij. Njeni lasje so bili beli kot sneg.

Ondegardo je rekel, da je to mumija Belega Inka, osmega vladarja Sonca. Ker je znano, da je umrl v mladosti, se belina njegovih las nikakor ne more razložiti s sivimi lasmi ...

Površno poznavanje ogromne in večžanrske literature o zgodovini Peruja je dovolj, da najdemo številne omembe bradatih in belopoltih indijanskih bogov ...

Ob raziskovanju ozemlja Peruja so Španci naleteli tudi na ogromne kovinske konstrukcije iz predinkovskega časa, ki so prav tako ležale v ruševinah. »Ko sem lokalne Indijance vprašal, kdo je zgradil te starodavne spomenike,« je leta 1553 zapisal španski kronist Cieza de Leon, so mi odgovorili, da jih je naredilo drugo ljudstvo, bradato in belopolto, kot smo mi Španci. Ti ljudje so prišli veliko pred Inki in se tukaj naselili.«

Kako močne in trdovratne so legende o belih božanstvih, potrjuje pričevanje perujskega arheologa Valysarsela, ki je 400 let za de Leonom od Indijancev, ki so živeli v bližini ruševin, slišal, da je »te zgradbe ustvarilo tuje ljudstvo, belo kot Evropejci. "

Na Velikonočnem otoku, od Polinezije najbolj oddaljenem in Ameriki najbližjem koščku zemlje, so ohranjene legende, da so predniki otočanov prišli iz puščavske dežele na vzhodu in otok dosegli po 60 dneh plovbe proti zahajajočemu soncu. Današnji rasno mešani otočani trdijo, da so nekateri njihovi predniki imeli belo kožo in rdeče lase, ostali pa temnopolti in črnolasi.

Temu so pričali prvi Evropejci, ki so obiskali otok. Ko je nizozemska ladja leta 1722 prvič obiskala Velikonočni otok, se je med ostalimi prebivalci vkrcal belec, o preostalih otočanih pa so Nizozemci zapisali naslednje: »Med njimi so temno rjavi, kot Španci, in popolnoma beli ljudje, pri nekaterih je koža na splošno rdeča, kot da bi jo opeklo sonce ... "Iz zgodnjih poročil, ki jih je leta 1880 zbral Thompson, je postalo znano, da je bila država, ki se po legendi nahaja 60 dni vožnje proti vzhodu, imenovan tudi "grobišče".

Podnebje je bilo tako vroče, da so ljudje umirali in rastline se sušile. Zahodno od Velikonočnega otoka, vse do jugovzhodne Azije, ni ničesar, kar bi lahko ustrezalo temu opisu: obale vseh otokov so prekrite s steno deževnega gozda. Toda na vzhodu, kjer so poudarili prebivalci, ležijo obalne puščave Peruja in nikjer drugje v Tihem oceanu ni kraja, ki bi bolje ustrezal opisom legende kot perujska obala, tako po podnebju kot po imenu .

Ob zapuščeni obali Tihega oceana se res nahajajo številni grobovi. Suho podnebje je današnjim znanstvenikom omogočilo podrobno preučevanje tam pokopanih trupel. Po prvih domnevah naj bi mumije, ki se tam nahajajo, dale raziskovalcem izčrpen odgovor na vprašanje: kakšen je bil tip starega predinkovskega prebivalstva Peruja?

Vendar so mumije delale nasprotno, postavljale so le uganke. Po odprtju grobov so antropologi tam odkrili vrste ljudi, ki se še niso srečali v starodavni Ameriki. Leta 1925 so arheologi na polotoku Paracas v južnem delu osrednje perujske obale odkrili dve veliki nekropoli.

V grobu je ležalo na stotine mumij starodavnih dostojanstvenikov. Radiokarbonska analiza je pokazala njihovo starost 2200 let. V bližini grobov so raziskovalci našli velike količine drobcev trdega lesa, ki so ga običajno uporabljali za izdelavo splavov. Ko so mumije odprli, so pokazale osupljivo razliko od glavnega fizičnega tipa starodavnega perujskega prebivalstva.

Tukaj je tisto, kar je takratni ameriški antropolog Stuart zapisal o mumijah, najdenih na obali Peruja: "To je bila izbrana skupina velikih ljudi, popolnoma netipična za prebivalstvo Peruja." Medtem ko je Stewart preučeval njihove kosti, je M. Trotter analiziral lase devetih mumij. Po njegovem mnenju je njihova barva na splošno rdeče-rjava, v nekaterih primerih pa so vzorci dali zelo svetlo, skoraj zlato barvo las. Lasje obeh mumij so se na splošno razlikovali od ostalih, kodrali so se ...

Številne legende se strinjajo, da je Viracocha na čolnih iz trstike odplul do obale jezera Titicaca in ustvaril megalitsko mesto Tiahuanaco. Od tu je pošiljal bradate veleposlanike v vse dele Peruja, da so učili ljudi in govorili, da je on njihov stvarnik. Toda na koncu se je, nezadovoljen z obnašanjem prebivalcev, odločil zapustiti njihovo zemljo.

Po vsem prostranem inkovskem imperiju so do prihoda Špancev Indijanci soglasno poimenovali pot, po kateri so odšli Viracocha in njegovi tovariši. Spustili so se do pacifiške obale in šli po morju proti zahodu skupaj s soncem ...

"Zanimiv časopis. Skrivnosti civilizacije" №22 2012

Skratka, po enem od kečuanskih mitov Viracocha je veljal za prednika, praočeta vseh ljudi in stvarnika sveta. Po različici kozmogoničnega mita je Viracocha ustvaril sonce, luno in zvezde v jezeru Titicaca.

Nato je s pomočjo dveh mlajših viracochejev izdelal človeške figure iz kamna in ustvaril ljudi po njihovi podobi ter vsakemu plemenu dodelil svojo regijo.

Viracocha in njegovi pomočniki so šli po vsej državi in ​​klicali ljudi iz zemlje, iz rek, jezer, jam. Ko je Zemljo naselil z ljudmi, je Viracocha odplul proti zahodu.

Tema belih bogov ameriških Indijancev vznemirja znanstvenike že odkar so se seznanili s svetimi knjigami različnih ljudstev Novega sveta, kjer je pomembna vloga nekaterih nosilcev kulture in znanja, ki so v Novi svet prišli »iz onstranstva«. morje« je bilo jasno oblikovano v različnih izrazih.

Na zahodu me je tema zanesla Graham Hancock. Tu so glavni zaključki znanstvenika in pisatelja iz knjige "Sledi bogov":

- Do prihoda španskih konkvistadorjev se je inkovski imperij raztezal vzdolž pacifiške obale in vzdolž visokogorja Kordiljere od sedanje severne meje Ekvadorja skozi Peru in segal južno od reke Maule v osrednjem Čilu.

Odročne kotičke tega imperija so bile povezane z dolgo in razvejano mrežo cest, vključevale so na primer dve vzporedni avtocesti sever-jug, od katerih se je ena raztezala 3600 km vzdolž obale, druga pa enako dolga, čez Ande. Obe veliki avtocesti sta bili asfaltirani in povezani z velikim številom prečnih cest.

Zanimiva značilnost njihove inženirske opreme so bili viseči mostovi in ​​predori, vklesani v skale. Očitno so bili produkt napredne, disciplinirane in ambiciozne družbe.

Glavno mesto imperija je bilo mesto Cusco, katerega ime v lokalnem jeziku kečua pomeni "popek zemlje". Po legendi sta ga ustanovila Manco-Capac in Mama-Oklo, dva otroka Sonca. Še več, čeprav so Inki častili boga sonca Inga, je bil najbolj čaščeno božanstvo Viracocha, čigar soimenjaki so veljali za avtorje risb iz Nazce, samo njegovo ime pa pomeni »morska pena«.

Noben zgodovinar pa ne more povedati, kako star je bil kult tega božanstva v času, ko so ga Španci odpravili. Zdi se, da je vedno obstajal; v vsakem primeru, veliko preden so ga Inki vključili v svoj panteon in zgradili veličasten tempelj, posvečen njemu v Cuscu, so obstajali dokazi, da so Velikega boga Viracocha častile vse civilizacije v dolgi zgodovini Peruja.

Na začetku 16. stoletja, preden so se Španci resno lotili uničenja perujske kulture, je v najsvetejšem templju Coricancha stala podoba Viracocha. Glede na sodobno besedilo, Anonimni opis starodavnih navad domorodcev Peruja, je bil marmorni kip božanstva »najbolj podoben svetemu apostolu Bartolomeju v laseh, tipu telesa, potezah, obleki in sandalih, kot so ga tradicionalno upodabljali umetniki."

Po drugih opisih je Viracocha navzven spominjala na sv. Tomaža. Zato bi lahko bil vse prej kot ameriški Indijanec, saj imajo razmeroma temno kožo in redke dlake na obrazu. Viracochina gosta brada in svetla koža bolj nakazujeta na njegov neameriški izvor.

Kdo je služil kot prototip Viracocha? Skozi številne legende ljudstev andskega območja prehaja skrivnostna figura svetlopoltega bradatega "starca". In čeprav je bil v različnih krajih znan pod različnimi imeni, lahko povsod v njem prepoznate eno osebo - Tikija Viracocha, morsko peno, poznavalca znanosti in čarovnika, lastnika strašnega orožja, ki je prišel v nemirnih, predpotopnih časih v vzpostavi red v svetu:

»Nenadoma se je pojavil bel človek visoke postave in oblastnega vedenja, ki je prihajal z juga. Imel je tako veliko moč, da je spreminjal hribe v doline in doline v visoke hribe, naredil potoke, da tečejo iz skal ... "

Španski kronist, ki je zapisal to legendo, pojasnjuje, da jo je slišal od Indijancev, s katerimi je potoval po Andih:

»Slišali so od svojih očetov, ti pa so o tem izvedeli iz pesmi, ki so prišle iz davnih časov ... Pravijo, da je ta človek potoval po gorah na sever in na poti delal čudeže, in da ne bodo nikoli spet ga vidim, nisem videl.

Pravijo, da je marsikje ljudi učil, kako naj živijo, pri tem pa se je z njimi pogovarjal z veliko ljubeznijo in prijaznostjo, jih spodbujal, naj bodo dobri in drug drugemu ne škodijo ali škodujejo, ampak se ljubijo in vsem usmiljujejo. V večini krajev so ga klicali Tiki Viracocha ..."

Imenovali so ga tudi Kon-Tiki, Tunupa, Taapak, Tupac, Illa. Bil je znanstvenik, neprekosljiv arhitekt, kipar in inženir.

»Na strmih pobočjih sotesk je uredil terase in polja ter zidove, ki jih podpirajo. Ustvaril je tudi namakalne kanale ... in šel v različne smeri ter ustvaril veliko različnih stvari.«

V svojem Kodeksu izročil Inkov je španski kronist iz 16. stol Juan de Betanzos na primer navaja, da je bil po mnenju Indijancev "Viracocha visok, bradat moški, oblečen v dolgo, do tal segajočo belo srajco, opasano v pasu."

— Pravijo, da je Viracocha pomenila začetek zlate dobe, ki so se je kasnejše generacije spominjale z nostalgijo, — nadaljuje G. Hancock. - Poleg tega se vse legende strinjajo, da je svoje civilizacijsko delo opravljal z veliko prijaznostjo in se je, če je bilo mogoče, izogibal uporabi sile: dobronamerni nauki in osebni zgled - to so glavne metode, s katerimi je ljudi opremil s tehnologijo in znanjem. potrebna za kulturno in produktivno življenje.

Posebej je bil zaslužen za uvedbo medicine, metalurgije, poljedelstva, živinoreje, pisave (kasneje po mnenju Inkov pozabljene) in razumevanja kompleksnih temeljev tehnologije in gradnje v Peruju.

Takoj me je navdušila visoka kakovost inkovskega kamna v Cuscu. Ko pa sem nadaljeval svoje raziskovanje v tem starem mestu, sem presenečen ugotovil, da tako imenovanega inkovskega zidarstva niso vedno izdelali oni. Res so bili mojstri obdelave kamna in številni spomeniki v Cuscu so nedvomno njihovo delo.

Vendar pa se zdi, da bi nekatere izjemne zgradbe, ki jih tradicija pripisuje Inkom, lahko postavile prejšnje civilizacije; obstaja razlog za domnevo, da so Inki pogosto delovali kot restavratorji, namesto kot prvi graditelji.

Kar se tiče zelo razvitega sistema cest, ki je povezoval oddaljene dele inkovskega imperija, je bilo znano, da gre za vzporedne avtoceste, ki potekajo od severa proti jugu, ena vzporedna z obalo, druga čez Ande: skupaj več kot 20 tisoč km asfaltiranih ceste.

Dejstvo pa je, da jih Inki sami niso gradili, le popravljali so premaze in jih vzdrževali v pravilni obliki. In še nihče ni mogel zanesljivo datirati starosti teh neverjetnih cest, da ne omenjam avtorstva ...

Pravijo, da so bili nekakšni rdečelasi ljudje iz dveh klanov, zvestih bojevnikov ("waminka") in "sijočih" ("ayuaypanti").

Ni nam preostalo drugega, kot da se obrnemo na tradicije, ki jih je ohranil kronist José de Acosta v svoji Naravni in moralni zgodovini Indijancev:

»Veliko omenjajo poplavo, ki se je zgodila v njihovi državi ... Indijci pravijo, da so se vsi ljudje utopili v tej poplavi. Toda iz jezera Titicaca je prišel neki Viracocha, ki se je najprej naselil v Tiahuanaco, kjer še danes lahko vidite ruševine starodavnih in zelo čudnih zgradb, od tam pa se je preselil v Cuzco, od koder se je začelo razmnoževanje človeške rase. .."

»Veliki bog stvarnik Viracocha se je odločil ustvariti svet, kjer bi človek lahko živel. Najprej je ustvaril zemljo in nebo. Nato se je lotil ljudi, za katere je iz kamna izklesal velikane, ki jih je nato oživil. Sprva je šlo vse dobro, čez nekaj časa pa so se velikani borili in niso hoteli delati. Viracocha se je odločil, da jih mora uničiti. Nekatere je spremenil nazaj v kamen ... ostale je uničil v veliki poplavi.«

Zelo podobno razodetjem Stare zaveze. Torej, v šestem poglavju Svetega pisma (Geneza) je opisano, kako se je judovski bog, nezadovoljen s svojim stvarstvom, odločil, da ga uniči. In zanimivo zveni stavek: »V tistih časih so na zemlji živeli velikani ...« Ali obstaja kakšna povezava med velikani, ki jih v biblijskem pesku Bližnjega vzhoda še niso odkrili, in velikani iz legend? predkolumbovskih Indijancev?

»In tukaj imamo delo Garcillasa de la Vege, sina španskega aristokrata in ženske iz družine inkovskega vladarja, »Zgodovina inkovske države«,« Hancock nadaljuje svojo zgodbo. - Veljal je za enega najbolj zanesljivih kronistov in ohranjevalca izročila ljudstva, ki mu je pripadala njegova mati.

Deloval je v šestnajstem stoletju, kmalu po osvajanju, ko te tradicije še niso zameglili tuji vplivi. Citira tudi tisto, v kar se je verjelo globoko in s prepričanjem:

"Ko se je poplava umaknila, se je v deželi Tiahuanaco pojavil neki moški ..."

Ta človek je bil Viracocha. Zavit v plašč, močan, plemenitega videza, je korakal z nepremagljivo samozavestjo skozi najbolj nevarna mesta. Delal je čudeže zdravljenja in lahko priklical ogenj z neba. Indijcem se je zdelo, da se je pojavil od nikoder.

Zgodba o Viracochi ima zanimive vzporednice z mitom o vzponih in padcih Ozirisa, staroegipčanskega boga smrti in vstajenja. Ta mit je najpopolneje navedel Plutarh, ki pravi, da je ta skrivnostna oseba svojemu ljudstvu prinesla darove civilizacije, ga naučila številnih uporabnih obrti, odpravila kanibalizem in žrtvovanje ljudi ter dala ljudem prve zakone.

Kljub bistvenim razlikam med tradicijama imata egipčanski Oziris in južnoameriški Tunupa-Viracocha, nenavadno, naslednje skupne lastnosti: oba sta bila velika razsvetljenca; proti obema je bila organizirana zarota; oba so ubili zarotniki; oboje je bilo skrito v neki posodi ali posodi; oba sta bila vržena v vodo; oba sta plavala po reki; oba sta na koncu dosegla morje ("morska pena"...)

Ali to ne pravi – že neštetokrat! - o enem samem predpotopnem svetu, za katerega Atlantik ni bil nepremostljiva ovira in v katerem so se družbene, gospodarske in etnokulturne vezi izvajale veliko intenzivneje, kot si lahko predstavljamo? In Viracocha je bil eden od glasnikov in delavcev tega sveta, nepovratno izginil, a pustil skrivnostne sledi.

V drugem zvezku zdaj prepovedane knjige N. V. Levashova "Rusija v krivih ogledalih" so omenjene legende rdeče rase, ki opisujejo boga-razsvetljenca ameriških Indijancev, ki je prišlo po planetarni katastrofi.

Viracocha s pomočniki pripeljal moralne norme, pravo, razvoj obrti in umetnosti – vse to je bilo storjeno z namenom zmanjšanja razlike med evolucijskim številom Bele in Rdeče rase, ki je pripeljala do omenjene katastrofe.

Za pobližje spoznavanje tradicij Indijancev predstavljamo delček knjige Graham Hancock "Odtisi bogov".

"MORSKA PENA"

V času prihoda španskih konkvistadorjev se je inkovski imperij raztezal vzdolž pacifiške obale in vzdolž visokogorja Kordiljere od sedanje severne meje Ekvadorja skozi Peru in je segal južno od reke Maule v osrednjem Čilu. Odmaknjene kotičke tega imperija je povezovalo dolgo in razvejano omrežje cest, ki sta vključevali na primer dve vzporedni avtocesti sever-jug, od katerih se je ena raztezala 3600 kilometrov vzdolž obale, druga pa enako dolga čez Andi. Obe veliki avtocesti sta bili asfaltirani in povezani z velikim številom prečnih cest. Zanimiva značilnost njihove inženirske opreme so bili viseči mostovi in ​​predori, vklesani v skale. Očitno so bili produkt napredne, disciplinirane in ambiciozne družbe. Ironično je, da so te ceste igrale pomembno vlogo pri padcu imperija, saj so jih španske čete pod vodstvom Francisca Pizarra uspešno uporabile za neusmiljeno prodiranje globoko v inkovske dežele.

Glavno mesto imperija je bilo mesto Cusco, katerega ime v lokalnem jeziku kečua pomeni "popek zemlje". Po legendi sta ga ustanovila Manco-Capac in Mama-Oklo, dva otroka Sonca. Še več, čeprav so Inki častili boga sonca Inga, je bil najbolj čaščeno božanstvo Viracocha, čigar soimenjaki so veljali za avtorje risb iz Nazce, samo njegovo ime pa pomeni »morska pena«.

Brez dvoma je zgolj naključje, da je grška boginja Afrodita, rojena iz morja, dobila ime po morski peni (»afros«). Poleg tega so prebivalci Cordillere vedno brezkompromisno imeli Viracocha za človeka, to je zagotovo znano. Noben zgodovinar pa ne more povedati, kako star je bil kult tega božanstva v času, ko so ga Španci odpravili. Zdi se, da je vedno obstajal; v vsakem primeru, veliko preden so ga Inki vključili v svoj panteon in zgradili veličasten tempelj, posvečen njemu v Cuscu, so obstajali dokazi, da so Velikega boga Viracocha častile vse civilizacije v dolgi zgodovini Peruja.

BRADATI TUJEC

V začetku 16. stoletja, preden so se Španci resno lotili uničenja perujske kulture, je v svetem templju Coricancha stala podoba Viracocha. Glede na sodobno besedilo, Anonimni opis starodavnih običajev domorodcev Peruja, je bil marmorni kip božanstva »najbolj podoben svetemu Bartolomeju apostolu v laseh, postavi, potezah, obleki in sandalih, kot so ga tradicionalno upodabljali umetniki ." Po drugih opisih je Viracocha navzven spominjala na svetega Tomaža. Preučil sem številne ilustrirane krščanske cerkvene rokopise, v katerih so se pojavljali omenjeni svetniki; po opisih sta bila oba videti kot suha, svetlopolta, bradata človeka, starejša, obuta v sandale in oblečena v dolga plašča. Vidi se, da vse to natančno ustreza opisu Viracocha, ki so ga sprejeli tisti, ki so ga častili. Zato bi lahko bil vse prej kot ameriški Indijanec, saj imajo razmeroma temno kožo in redke dlake na obrazu. Gosta brada in svetla koža Viracoche bolj nakazujeta na njegov neameriški izvor.

Nato so bili v 16. stoletju enakega mnenja tudi Inki. Ti so si po legendarnih opisih in verskih prepričanjih tako nedvoumno predstavljali njegov fizični videz, da so svetlopolte in bradate Špance sprva zamenjali za Viracocho in njegove polbogove, ki so se vrnili na svoje obale, še posebej, ker so takšen prihod napovedovali preroki in , po vseh legendah, je obljubil sam Viracocha. To srečno naključje je Pizarrovim konkvistadorjem zagotovilo odločilno strateško in psihološko prednost v bojih proti številčno premočnejši inkovski vojski.

Kdo je služil kot prototip Viracocha?

TISTI, KI JE PRIŠEL V ČASU KAOSA

Skozi vse starodavne legende ljudstev andskega območja, zavita v plašč, se pelje visoka, skrivnostna postava svetlopoltega moškega z brado. In čeprav je bil v različnih krajih znan pod različnimi imeni, lahko povsod v njem prepoznate eno osebo - Viracocha, morsko peno, poznavalca znanosti in čarovnika, lastnika strašnega orožja, ki se je pojavil v času kaosa, da bi vzpostavil red v svetu.

Ista zgodba obstaja v številnih različicah med vsemi ljudstvi andske regije. Začne se z živim, grozljivim opisom časa, ko je zemljo prizadel velik potop in je zaradi izginotja sonca nastopila velika tema. Družba je padla v kaos, ljudje so trpeli. In potem se je »nenadoma pojavil, prihajajoč z juga, bel človek visoke postave in oblastnega vedenja. Imel je tako veliko moč, da je hribe spreminjal v doline in doline v visoke hribe, naredil potoke, da tečejo iz skal ... "

Španski kronist, ki je zapisal to legendo, pojasnjuje, da jo je slišal od Indijancev, s katerimi je potoval po Andih:

»Slišali so od svojih očetov, ti pa so o tem izvedeli iz pesmi, ki so prišle iz davnih časov ... Pravijo, da je ta človek potoval po gorah na sever in na poti delal čudeže, in da nikoli niso videli spet on. Pravijo, da je marsikje ljudi učil, kako naj živijo, pri tem pa se je z njimi pogovarjal z veliko ljubeznijo in prijaznostjo, jih spodbujal, naj bodo dobri in drug drugemu ne škodijo ali škodujejo, ampak se ljubijo in vsem usmiljujejo. V večini krajev so ga klicali Tiki Viracocha ...«

Imenovali so ga tudi z drugimi imeni: Huaracocha, Kon, Kon Tiki, Tunupa, Taapak, Tupaca, Illa. Bil je znanstvenik, neprekosljiv arhitekt, kipar in inženir. »Na strmih pobočjih sotesk je uredil terase in polja ter zidove, ki jih podpirajo. Ustvaril je tudi namakalne kanale ... in šel v različne smeri ter ustvaril veliko različnih stvari.

Viracocha je bil tudi učitelj in zdravilec in je naredil veliko dobrega za tiste v stiski. Rečeno je, da je »povsod, kjer je šel, ozdravljal bolne in vračal vid slepim«.

Vendar je imel ta dobri vzgojitelj, nadčloveški Samarijan, še drugo plat. Če je bilo njegovo življenje ogroženo, kar naj bi se zgodilo večkrat, je bil oborožen z nebeškim ognjem:

»Ker je s svojo besedo delal velike čudeže, je prišel v pokrajino Kanas in tam, blizu vasi, imenovane Kacha ... so se mu ljudje uprli in mu grozili, da bodo vanj metali kamenje. Videli so, kako je pokleknil in dvignil roke proti nebu, kot bi klical na pomoč v nesreči, ki ga je doletela. Po pripovedovanju Indijancev so takrat na nebu videli ogenj, za katerega se je zdelo, da je povsod naokoli. Polni strahu so se približali tistemu, ki so ga hoteli ubiti, in prosili, naj jim odpusti ... In potem so videli, da je ogenj po njegovem ukazu ugasnil; pri tem pa je ogenj tako ožgal kamne, da bi velike kose zlahka dvignili z roko - kot bi bili iz zamaška. In potem, so rekli, je zapustil kraj, kjer se je vse zgodilo, šel na obalo in, držeč svoj plašč, šel naravnost v valove. Niso ga več videli. In ljudje so ga imenovali Viracocha, kar pomeni "morska pena".

Legende so soglasne pri opisovanju videza Viracocha. Španski kronist iz 16. stoletja Juan de Betanzos v svojem Kodeksu izročil Inkov navaja na primer, da je bil po mnenju Indijancev "Viracocha visok bradat moški, oblečen v dolgo belo srajco do tal, opasan na pas."

Zdi se, da se drugi opisi, zbrani od najrazličnejših in najbolj oddaljenih andskih prebivalcev, nanašajo na isto skrivnostno osebo. Torej, po enem od njih je bil:

»bradat moški srednje rasti, oblečen v precej dolg plašč ... Ni bil prve mladosti, sivih las, suh. Hodil je s svojim spremstvom, z ljubeznijo nagovarjal domače in jih imenoval svoje sinove in hčere. Ko je potoval po državi, je delal čudeže. Z dotikom je zdravil bolne. Vsak jezik je govoril celo bolje kot domačini. Imenovali so ga Tunupa ali Tarpaka, Viracocha-rapacha ali Pachakan ...«

Po eni legendi je bil Tunupa-Viracocha »belec visoke postave, katerega videz in osebnost sta vzbujala veliko spoštovanje in občudovanje«. Po drugi naj bi bil bel moški veličastnega videza, modrook, bradat, z nepokrito glavo, oblečen v »kuzmo« - suknjič ali srajco brez rokavov, ki mu je segala do kolen. Po tretji, ki se očitno nanaša na poznejše obdobje njegovega življenja, so ga spoštovali "kot modrega svetovalca v zadevah državnega pomena", takrat je bil bradati starec z dolgimi lasmi, oblečen v dolgo tuniko.

CIVILIZACIJSKO POSLANSTVO

Predvsem pa se Viracocha v legendah spominja kot učitelj. Legende pravijo, da so pred njegovim prihodom »ljudje živeli v popolnem neredu, mnogi so hodili goli, kot divjaki, niso imeli hiš ali drugih bivališč razen votlin, od koder so hodili po okolici in iskali kaj užitnega«.

Viracocha naj bi vse to spremenil in uvedel zlato dobo, ki se je kasnejše generacije spominjajo z nostalgijo. Poleg tega se vse legende strinjajo, da je svoje civilizacijsko delo opravljal z veliko prijaznostjo in se je, če je bilo mogoče, izogibal uporabi sile: dobronamerni nauki in osebni zgled - to so glavne metode, s katerimi je ljudi opremil s tehnologijo in znanjem, potrebnim za kulturno in produktivno življenje. Posebej je bil zaslužen za uvedbo medicine, metalurgije, poljedelstva, živinoreje, pisave (kasneje po mnenju Inkov pozabljene) in razumevanja kompleksnih temeljev tehnologije in gradnje v Peruju.

Takoj me je navdušila visoka kakovost inkovskega kamna v Cuscu. Ko pa sem nadaljeval svoje raziskovanje v tem starem mestu, sem presenečen ugotovil, da tako imenovanega inkovskega zidarstva niso vedno izdelali oni. Res so bili mojstri obdelave kamna in številni spomeniki v Cuscu so nedvomno njihovo delo. Vendar pa se zdi, da bi nekatere izjemne zgradbe, ki jih tradicija pripisuje Inkom, lahko postavile prejšnje civilizacije; obstaja razlog za domnevo, da so Inki pogosto delovali kot restavratorji, namesto kot prvi graditelji.

Enako lahko rečemo za zelo razvit sistem cest, ki povezuje oddaljene dele inkovskega imperija. Bralec se bo spomnil, da so bile te ceste v obliki vzporednih avtocest, ki so potekale od severa proti jugu, ena vzporedna z obalo, druga čez Ande. Do španskega osvajanja je bilo več kot 15.000 milj asfaltiranih cest v redni in učinkoviti uporabi. Sprva sem mislil, da so vsi delo Inkov, potem pa sem prišel do zaključka, da so najverjetneje Inki podedovali ta sistem. Njihova vloga je bila zmanjšana na obnovo, vzdrževanje in utrjevanje že obstoječih cest. Mimogrede, čeprav ni pogosto prepoznano, noben strokovnjak ni mogel zanesljivo datirati starosti teh neverjetnih cest in ugotoviti, kdo jih je zgradil.

Skrivnost še povečuje lokalno izročilo, ki pravi, da ceste in dovršena arhitektura niso bile le starodavne že v času Inkov, ampak da so bile delo belih rdečelasih ljudi, ki so živeli pred tisočletji.

Po eni od legend so Viracocho spremljali glasniki dveh vrst, zvesti bojevniki ("waminka") in "sevalni" ("ayuaypanti"). Njihova naloga je bila ponesti Božje sporočilo »na vse strani sveta«.

Drugi viri so povedali: "Kon-Tiki se je vrnil ... s sateliti"; "Potem je Kon-Tiki zbral svoje privržence, ki so se imenovali viracocha"; "Kon-Tiki je vsem viracocham, razen dvema, ukazal, naj gredo na vzhod ...", "In potem je iz jezera prišel bog po imenu Kon-Tiki Viracocha, ki je vodil določeno število ljudi ...", " In ti viracochi so šli na različna področja, na katera jim je Viracocha pokazal ...«

STRUMLJENJE VELIKANOV

Rad bi si podrobneje ogledal nekatere nenavadne povezave, ki so bile, kot se mi je zdelo, vidne med nenadnim pojavom Viracocha in potopom v legendah Inkov in drugih ljudstev andske regije.

Pred seboj imam odlomek iz Naravne in moralne zgodovine Indijancev očeta Joséja de Acoste, v katerem učeni duhovnik pripoveduje o tem, »kaj sami Indijanci pripovedujejo o svojem izvoru«:

»Veliko omenjajo poplavo, ki se je zgodila v njihovi državi ... Indijci pravijo, da so se vsi ljudje utopili v tej poplavi. Toda iz jezera Titicaca je prišel neki Viracocha, ki se je najprej naselil v Tiahuanaco, kjer še danes lahko vidite ruševine starodavnih in zelo čudnih zgradb, od tam pa se je preselil v Cuzco, od koder se je začelo razmnoževanje človeške rase. .."

V mislih sem si naročil, naj najdem nekaj o jezeru Titicaca in skrivnostnem Tiahuanacu, prebral sem naslednji odstavek s povzetkom legende, ki je nekoč obstajala v teh krajih:

»Zaradi nekega greha je ljudi, ki so živeli v starih časih, uničil Stvarnik ... v potopu. Po potopu se je Stvarnik pojavil v človeški podobi iz jezera Titicaca. Nato je ustvaril sonce, luno in zvezde. Po tem je oživil človeštvo na zemlji ... "

V drugem mitu:

»Veliki bog stvarnik Viracocha se je odločil ustvariti svet, kjer bi človek lahko živel. Najprej je ustvaril zemljo in nebo. Nato se je lotil ljudi, za katere je iz kamna izklesal velikane, ki jih je nato oživil. Sprva je šlo vse dobro, čez nekaj časa pa so se velikani borili in niso hoteli delati. Viracocha se je odločil, da jih mora uničiti. Nekatere je spremenil nazaj v kamen ... ostale je potopil v veliki poplavi.«

Seveda se zelo podobni motivi slišijo v drugih virih, ki so popolnoma nepovezani s tistimi, ki so našteti, na primer v Stari zavezi. Torej, v šestem poglavju Svetega pisma (Geneza) je opisano, kako se je judovski bog, nezadovoljen s svojim stvarstvom, odločil, da ga uniči. Mimogrede, že dolgo me zanima eden redkih stavkov, ki opisujejo pozabljeno obdobje pred potopom. Piše, da so "tedaj na zemlji živeli velikani ..." Ali obstaja kakšna povezava med velikani, zakopanimi v svetopisemskem pesku Bližnjega vzhoda, in velikani, vtkanimi v legende o Indijancih predkolumbovske Amerike? ? Skrivnost se poveča zaradi sovpadanja številnih podrobnosti v svetopisemskih in perujskih opisih o tem, kako je jezni Bog povzročil katastrofalno poplavo na zloben in uporniški svet.

Na naslednjem listu v kupu dokumentov, ki sem jih zbral, je oče Malina v svojem Opisu legend in podob Inkov naslednji opis inkovske poplave:

»Podrobnosti o potopu so podedovali od Manco-Capaca, ki je bil prvi med Inki, po katerem so se začeli imenovati otroci Sonca in od katerega so se naučili pogansko častiti Sonce. Rekli so, da so v tej poplavi poginile vse rase ljudi in njihova bitja, saj so se vode dvignile nad najvišje gorski vrhovi. Nobeno od živih bitij ni preživelo, razen moškega in ženske, ki sta lebdela v škatli. Ko so se vode umaknile, je veter odnesel škatlo ... v Tiahuanaco, kjer je stvarnik začel naseljevati ljudi različnih narodnosti te regije ... "

Garcilaso de la Vega, sin španskega aristokrata in ženske iz družine inkovskega vladarja, mi je bil znan že iz njegove Zgodovine države Inkov. Veljal je za enega najzanesljivejših kronistov in varuhov izročila ljudstva, ki mu je pripadala njegova mati. Deloval je v šestnajstem stoletju, kmalu po osvajanju, ko te tradicije še niso zameglili tuji vplivi. Citira tudi tisto, kar je bilo globoko verjel: "Ko se je poplava umaknila, se je v državi Tiahuanaco pojavil neki moški ..."
Ta človek je bil Viracocha. Zavit v plašč, močan, plemenitega videza, je korakal z nepremagljivo samozavestjo skozi najbolj nevarna mesta. Delal je čudeže zdravljenja in lahko priklical ogenj z neba. Indijcem se je zdelo, da se je materializiral od nikoder.

STARODAVNA LEGENDA

Legende, ki sem jih preučeval, so bile med seboj zapleteno prepletene, nekje so se dopolnjevale, nekje prihajale v nasprotje, a nekaj je bilo očitno: vsi znanstveniki so se strinjali, da so si Inki izposodili, posrkali in prenašali izročila mnogih in različnih civiliziranih ljudstev, nad katerimi razširili so svojo imperialno moč kot del stoletne ekspanzije. V tem smislu, ne glede na izid zgodovinskega spora o starodavnosti samih Inkov, nihče ne more resno dvomiti, da so postali varuhi sistema starodavnih verovanj vseh prejšnjih velikih kultur te dežele, znanih in pozabljenih.

Kdo lahko trdno trdi, kakšne civilizacije so obstajale v Peruju na območjih, ki so zdaj neraziskana? Arheologi se vsako leto vrnejo z novimi najdbami, ki širijo obzorje našega znanja globoko v čas. Zakaj torej nekega dne ne odkrijejo dokazov o prodoru v Ande v daljni antiki določene rase civilizatorjev, ki so prispeli z druge strani morja in se po opravljenem delu upokojili? Takole so mi prišepetale legende, ki so ovekovečile spomin na bogočloveka Viracocho, ki je hodil po poteh Andov v odprtem vetru in na poti delal čudeže:

»Viracocha sam in njegova dva pomočnika so se odpravili proti severu ... Hodil je skozi gore, en pomočnik ob obali, drugi pa ob robu vzhodnih gozdov ... Stvarnik je nadaljeval do Urcosa blizu Cuzca, kjer je ukazal bodoče prebivalstvo, ki se bo rodilo z gore. Obiskal je Cuzco in se nato odpravil proti severu. Tam, v obmorski provinci Manta, se je ločil od ljudi in odšel čez valove v ocean.

Vedno na koncu ljudskih legend o čudovitem tujcu, čigar ime pomeni "morska pena", se pojavi trenutek ločitve:

»Viracocha je šel svojo pot in klical ljudi vseh narodov ... Ko je prišel v Puerto Viejo, so se mu pridružili njegovi privrženci, ki jih je prej poslal ven. In potem sta skupaj hodila po morju tako zlahka, kot hodita po kopnem.

In vedno je žalostno slovo... z rahlim pridihom znanosti ali magije.

KRALJ PRISOTEN IN KRALJ PRIHAJA

Med potovanjem po Andih sem večkrat prebral radovedno različico tipične legende o Viracochi. V tej različici, rojen na območju okoli Titikake, se božanski civilizacijski junak pojavi pod imenom Tunupa:

»Tunupa se je pojavil na Altiplanu v davnih časih, prihajajoč s severa s petimi sledilci. Belec plemenitega videza, modrook, bradat, se je držal stroge morale in v svojih pridigah nastopal proti pijančevanju, poligamiji in bojevitosti.

Potem ko je prepotoval velike razdalje čez Ande, kjer je ustvaril mirno kraljestvo in ljudi seznanil z različnimi pojavnimi oblikami civilizacije, je Tunupa udarila in resno ranila skupina zavistnih zarotnikov:

»Njegovo blaženo telo so položili v čoln iz trsa totora in ga spustili v jezero Titicaca. In nenadoma ... čoln je oddrvel s tako hitrostjo, da so tisti, ki so ga tako kruto poskušali ubiti, obnemeli od strahu in začudenja - saj v tem jezeru ni toka ... Čoln je priplul do obale v Cochamarci, kjer je Reka Desguardero je zdaj. Po indijskem izročilu je čoln treščil v obalo s tako silo, da je nastala reka Desguardero, ki do takrat ni obstajala. In tok vode je odnesel sveto telo za mnogo lig do morske obale, do Arice ... "

ČOLNI, VODA IN REŠEVANJE

Tukaj je zanimiva vzporednica z mitom o Ozirisu, staroegipčanskem vrhovnem bogu smrti in vstajenja. Ta mit je najpopolneje navedel Plutarh, ki pravi, da je ta skrivnostna oseba svojemu ljudstvu prinesla darove civilizacije, ga naučila številnih uporabnih obrti, odpravila kanibalizem in žrtvovanje ljudi ter dala ljudem prve zakone. Nikoli ni silil barbarov, ki jih je srečal, da sprejmejo njegove zakone na silo, raje je razpravljal in se skliceval na njihovo zdravo pamet. Poročajo tudi, da je svoj nauk posredoval čredi s petjem hvalnic ob glasbeni spremljavi.

Toda med njegovo odsotnostjo je proti njemu nastala zarota dvainsedemdesetih dvorjanov, ki jih je vodil njegov svak po imenu Set. Po vrnitvi so ga zarotniki povabili na pogostitev, kjer so veličastno skrinjo iz lesa in zlata ponudili v dar vsakemu od gostov, ki bi ji ustrezal. Oziris ni vedel, da je barka pripravljena natančno po dimenzijah njegovega telesa. Kot rezultat, nobeden od zbranih gostov, ni ustrezal. Ko je prišel na vrsto Oziris, se je izkazalo, da se tam kar udobno znajde. Preden je uspel priti ven, so pritekli zarotniki, zabili žeblje v pokrov in celo spajkali razpoke s svincem, da zrak ne bi prodrl v notranjost. Nato so skrinjo vrgli v Nil. Mislili so, da se bo utopil, a je hitro odplaval in odplaval na morsko obalo.

Tedaj je posegla boginja Izida, Ozirisova žena. Z vso svojo magijo je našla skrinjo in jo skrila na skrivnem mestu. Toda njen zlobni brat Seth je prečesal močvirje, našel skrinjo, jo odprl, v siloviti jezi razrezal kraljevo truplo na štirinajst kosov in jih raztresel po vsej zemlji.

Isis se je spet morala lotiti rešitve svojega moža. Iz smole premazanih stebel papirusa je zgradila čoln in se odpravila po Nilu iskat njegove posmrtne ostanke. Ko jih je našla, je pripravila močno zdravilo, iz katerega so koščki zrasli. Potem ko je ostal nepoškodovan in je bil podvržen procesu zvezdnega ponovnega rojstva, je Oziris postal bog mrtvih in kralj podzemlje, od koder se je po legendi kasneje vrnil na zemljo pod krinko smrtnika.

Kljub bistvenim razlikam med posameznima tradicijama imata egiptovski Oziris in južnoameriška Tunupa-Viracocha, nenavadno, naslednje skupne značilnosti:

Oba sta bila velika prosvetljenca;
- proti obema je bila organizirana zarota;
- oba so ubili zarotniki;
- oboje je bilo skrito v določeni posodi ali posodi;
oba sta bila vržena v vodo;
- oba sta plavala po reki;
Oba sta na koncu prispela do morja.

_________________________________________________________________________________________________

Kdo so bili VIRACOCHA in njegovi sodelavci in zakaj so prišli k Indijancem, lahko podrobno izveste v knjigi znanstvenika-Rusa Nikolaja Viktoroviča Levašova "Rusija v krivih ogledalih, zvezek 2. Križana Rus'."

Vjačeslav Kalačev