El día 93 hubo una batalla por la capital del imperio azteca. Sólo durante los últimos tres días se produjeron combates en la ciudad de Tenochtitlán. El destacamento de Alvarado, unos 50 caballeros, se apresuraba hacia la pirámide del dios azteca de la guerra, Huitzilopochtli. Avanzaron, siendo completamente rodeados por miles de destacamentos aztecas. Los arcabuzistas disparaban ocasionalmente, y eran 4 o 5 de ellos; no había necesidad de esperar por una bandeja de pólvora estando completamente rodeados. Hubo una brutal lucha cuerpo a cuerpo: una matanza. Y finalmente, los caballeros subieron al primer escalón de la pirámide. No todos, por supuesto, pero sí unas 20 personas, el resto se cubría la espalda; si tres o cuatro mil guerreros aztecas estaban apiñados en la pirámide, entonces había muchos más alrededor de la pirámide. Imagina que necesitas subir los 114 escalones de la pirámide con una armadura de 50 kilogramos, una espada y un escudo en las manos. Sí, es un poco difícil. Pero hubo circunstancias agravantes. En cada paso había decenas de guerreros que querían matar a estos extraños que se acercaban a su dios. Ya sabían que correr solos, dos o incluso tres hacia un caballero era una tarea desesperada. Un ataque normal es de 4 a 5 personas contra un caballero. Lo principal es derribarlo y luego, como muestra la experiencia, no podrá levantarse si lo sujetan más de tres personas. Pero a veces se levantan después de acostarse, matando a un par de atacantes. Y si el caballero no logra cortar las manos y la cabeza de un par de guerreros aztecas en unos segundos, entonces su destino será grave. Los caballeros comenzaron a subir los escalones de la pirámide. La sangre salpicó en todas direcciones, los brazos y cabezas de los atacantes volaron en diferentes direcciones. Hay que decir que los caballeros ya llevaban varias horas luchando hacia esta pirámide. Pero según las observaciones de los aztecas, estos guerreros mortales no conocen la fatiga y, si no los matan, treparán a la pirámide y destruirán reliquias y altares sagrados, derribando las estatuas de los dioses. Ninguno de los bienes terrenales podría ser un incentivo para ninguna de las partes. No fue por la libertad y la independencia que los aztecas lucharon en la pirámide; no fue por el rey y la gloria de España que los españoles lucharon en la pirámide. La batalla pasó al plano metafísico, o más bien a sus mecanismos impulsores. Tanto los españoles como los aztecas lucharon sin miedo y más allá de la estabilidad mental de una persona normal. Sí, se puede decir que fue una batalla de los dioses. La batalla de los dioses está mediada en nuestro mundo material a través de cuerpos humanos. Es aún más difícil: a través del inconsciente colectivo de las unidades combatientes. Porque la muerte del hombre allí, en la pirámide, no fue Gran evento que un trozo de piel desgarrado durante una lesión doméstica o laboral. Y la sensación de dolor probablemente abandonó a la gente. A nadie le sorprendió que un caballero pudiera luchar lleno de flechas que habían atravesado su armadura, a veces hasta atravesarla. Además del hecho de que un guerrero azteca con una mano cortada se apresuró a atacar. ***   Reconstrucción de la pirámide de los dioses aztecas - Huitzilopochtli y Tlaloc. Durante tres meses, metro a metro, los caballeros conquistadores españoles conquistaron a los aztecas tres presas y tres caminos que conducían a la ciudad. Un cuerpo separado irrumpió en la ciudad a lo largo de cada una de las presas. Al frente del cuerpo, formado por 150 caballeros y varios miles de indios aliados cada uno, estaban Hernán Cortés, Pedro de Alvarado y Gonzalo de Sandoval. ¿Quienes son esas personas? ¿Por qué están ellos aquí? Luego viaja por todo el país, tomando clases privadas de esgrima. Afortunadamente, en aquella época en España había muchos artesanos expertos en este campo. En ese momento llegó la noticia: abrieron Nuevo mundo . En realidad, se descubrió hace mucho tiempo, en ese famoso año de la expulsión de los moros, pero en ese momento las personas que se habían enriquecido fabulosamente comenzaron a regresar a España. Sus historias sobre aventuras y aventuras en el extranjero, transmitidas de boca en boca, crecieron con increíble detalle y atrajeron a muchos a tierras lejanas. De repente resultó que se trataba de Hernán Cortés, un pariente lejano de Nicolás de Ovando, el primer gobernador de La Española. Y Hernán, aprovechando esta suerte, se dirige a la Nueva España. Gracias a la educación que recibió y, naturalmente, al uso de los vínculos familiares, llegó a ser tesorero del gobernador de Cuba, Diego Velázquez. También recibe un repartimiento, es decir, una propiedad con los siervos. Poco después, ocurre un evento inusual, a primera vista, para su naturaleza, o incluso para dos. Diego Velázquez envía dos expediciones al continente, primero la de Francisco Enández de Córdoba y luego la de Juan de Grijalva. Hernán Cortés no participó en ninguno de ellos. Estuvo involucrado en la herencia, sí. Pero el hecho de que esto eclipsara todos los demás asuntos para Hernán Cortés y, lo más importante, la expedición, es difícil de creer. El enigma se puede resolver si miras con atención. Está preparando su expedición. Necesitamos dinero para equiparlo. Diego Velásquez dará algo. Pero esto, como lo ha demostrado la experiencia de Córdoba y Grijalva, no es suficiente para el éxito. En cualquier caso, por un acto sólido. Y aquí está la explicación del fenómeno: la actividad terrateniente de Cortés. Gana dinero para equipar la expedición. Llegará el momento en que venderá la propiedad e invertirá las ganancias en la expedición. Esto también explica el hecho de que zarpe tras la prohibición de Velázquez. ¿Cómo se puede destituir del liderazgo de una expedición a una persona que invirtió toda su fortuna? Naturalmente, esa persona intentará evitar ser expulsada tan pronto como pueda. Y Cortez logró hacer esto. Y cómo seleccionó a las personas se puede decir por el hecho de que el timonel de su flotilla de 11 barcos era Anton Alaminos, el timonel jefe de la cuarta expedición de Colón, la expedición de Ponce de León, que descubrió Florida, las expediciones de Córdoba y Grijalva. Pero esto no es suficiente: en su expedición participaron miembros de la orden espiritual de los caballeros, unidos no solo por la disciplina, sino también por ideales comunes. Sus datos físicos se complementaron con fuerza espiritual y les permitieron actuar en momentos críticos más allá de las capacidades humanas (obviamente en nuestros términos). *** Pedro de Alvarado tenía la misma edad que Hernán Cortés. Nació en la misma provincia de Badajoz, pero no en el Medellín provincial, sino en la propia Badajoz, el centro de la provincia. Él, al igual que Hernán Cortés, escuchó y admiró las historias sobre las hazañas de los caballeros en la guerra con los moros. Pero a diferencia de Cortés, que nació en la familia de un militar hereditario, su padre lo dirigió por el camino de sus antepasados. Es decir, estuvo preparado para los asuntos militares desde muy pequeño. Cuando los vientos soplaron hacia Nueva España, Pedro, con su tío Diego y cinco hermanos, emprendieron un viaje al extranjero en busca de hazañas y éxitos en la vida. Para Pedro, estos no eran sólo vientos de cola, sino también vientos de suerte en la vida. Tanto él, Pedro, como su tío, Diego, se vieron impulsados ​​a hacerlo por un interesante incidente ocurrido en la ciudad portuaria andaluza de Paloe. En este pueblo entraron a cenar en una taberna y oyeron la canción de un cantante errante - Ni la flota mora, ni todos sus Simbads - ¡No pueden navegar a través del Océano! Pero si quieres la recompensa de Fortune, ¡debes atravesarla nadando! Y no dejes que las hazañas de los caballeros te atormenten, como la luz de una estrella inaccesible. Aquí llega una oportunidad en tu destino - La carabela de tus sueños está en pie. Las conversaciones en la taberna cesaron: la atención de todos fue atraída por el canto de una extraña balada acompañada de un laúd. En la tranquila taberna, el laúd sonaba solemne y alarmante, sonaba la voz del cantante, los corazones de los oyentes latían con entusiasmo y la canción continuaba: Te llevará a tierras lejanas, A tierras de abundancia de milagros. Desconocidos para nosotros son los planes del Todopoderoso, el misterio del movimiento de los cielos. Y lo que al principio nos parece el paraíso es en realidad un engaño insidioso. Nadie os mostrará el camino a la gloria, es decir, el plan del Todopoderoso. Y alguien morirá en la lucha contra el Océano, sin ver sus sueños. Y alguien, como una espada, atravesará huracanes y alcanzará bosques y campos. Una tormenta de exclamaciones y susurros recorrió las mesas. Y nuevamente reinó el silencio. Todos volvieron a escuchar a la cantante: Allí, en los bosques maravillosos del cuento de hadas no contado, las flores brillan divinamente. La gente vive allí, escondida bajo máscaras: los pecados del fanatismo. Allí, en los maravillosos campos, la cosecha es dorada: alimentará a mucha gente. Pero, ¿qué tipo de polvo se arremolina sobre el camino? Los niños son conducidos al altar. Allí los gobernantes pueden ser aprisionados por el infierno, Y el horror aprieta sus corazones. La joven belleza será una recompensa: ¡quien sobreviva la batalla hasta el final! Deja que el acero de Toledo brille sobre su mundo: mata a todos los vampiros del país y trae la muerte a los ídolos sedientos de sangre. ¡A la campaña de La Española, hijos! El cantante guardó silencio, pero siguió tocando el laúd. Un murmullo de aprobación recorrió la taberna. La cantante recibió ofertas de vino y cena de distintas mesas. Pero el cantante, en silencio, siguió tocando. - ¿Quién es este cantante? - preguntó Diego a su vecino de mesa. - ¡Caballero ciego! - él respondió. - respondió Pedro. "Así es, joven, allí te espera tu destino: grandes hazañas y gran gloria". Tu vecino de mesa navegó hacia esos países lejanos, ¿qué dirá? - Sí, nadé allí. ¡Y quiero volver a navegar allí! - Respondió Antón Alaminos. Mientras transcurría esta conversación, Diego pidió comida y vino para el caballero ciego. Cuando trajeron la comida encargada, Diego sirvió una copa de vino y, junto con un plato en el que yacía un excelente asado, lo empujó hacia el caballero ciego. - ¡Sírvase usted mismo, caballero! No rechaces la cortesía - dijo Diego. El caballero ciego no se negó y empezó a comer. Comieron en silencio. Al poco tiempo Diego dijo: - Lo siento, Pedro y yo te dejamos, tenemos negocios. Y acto seguido, Diego y Pedro abandonaron la taberna. Cuando salieron; el caballero ciego tomó el laúd y, tras un breve punteo de las cuerdas, volvió a cantar una balada, con la misma melodía - En Estramadura, nacido en Badajoz - ¡Un mensajero de los mundos superiores! En Estramadura vive en Badajoz - Titular de fundamentos espirituales. Más carabelas navegarán hacia el Oeste, Atravesando el Océano gris. Los herreros también le forjarán una armadura para que pueda precipitarse al campamento del diablo. Él todavía no sabe, viviendo entre nosotros, que el camino está previsto para él. Vendrá a la pirámide de Tenochtitlan, para llevar a cabo la retribución con la espada. Las leyendas entre la gente sobre la muerte de los dioses sangrientos brillarán como el sol. Una vez cada mil años, llega un mensajero con una espada para matar a los perros del diablo. En Estramadura nació en Badajoz un mensajero de los mundos superiores. En Estramadura vive en Badajoz el Héroe de los sueños purificadores. Todos, luego de escuchar al cantante, continuaron sus conversaciones. Sólo Anton Alaminos se sentó en silencio y miró al cantante con los ojos muy abiertos. Se dio cuenta de quién acababa de cantar el caballero ciego. Le parecía increíble ser testigo ocular de acontecimientos épicos. Pero no sabía que sería partícipe de estos hechos. En el destacamento de Hernán Cortés, Pedro de Alvarado se encontraba con dos de sus hermanos, pero sólo él se convirtió en el más destacado de su familia. Cuando Cortés se vio obligado a abandonar Tenochtitlán para reunirse con la expedición punitiva de Pánfilo de Narváez, enviada por Diego Velázquez para arrestar a Cortés por una expedición no autorizada, fue Pedro de Alvarado quien permaneció como comandante de Tenochtitlán. Pero al encontrarse con un pequeño destacamento, con cien caballeros, frente a una siniestra ciudad de 200.000 habitantes, que en ese momento había atraído a cien mil ejércitos aztecas, se encontró en una situación crítica. Los sacerdotes vinieron a pedirle que celebrara la festividad. Pero sabiendo que estas fiestas suelen ir acompañadas de sacrificios humanos, Alvarado permitió la celebración, pero prohibió los sacrificios humanos y la presencia de grupos armados. Los sacerdotes, al ver un número tan pequeño de guerreros, decidieron celebrar la festividad en su totalidad y, en caso de intervención extranjera, matarlos y sacrificarlos al dios de la guerra, y fue en su honor que se celebró la festividad. Alvarado intentó interferir con el sacrificio, pero fue rechazado por un ejército innumerable de la pirámide del dios de la guerra Huitzilopochtli y se vio obligado a tomar posiciones defensivas en el palacio. Siete de los guerreros de Alvorado cayeron luchando contra los continuos ataques de los aztecas. Alvarado no tenía comida ni agua, el complejo palaciego ya se estaba calentando cuando Cortés se dirigió hacia él. Pero todas las fuerzas de los españoles no fueron suficientes para pacificar al ejército frenético, inspirado por los sacerdotes de cultos sangrientos. Tuve que salir de Tenochtitlán por la noche. Fue una batalla nocturna. Sandoval y su escuadrón estaban en la vanguardia, Cortés en el centro y Alvarado comandaba la retaguardia. Así sufrió los más furiosos ataques de la sanguinaria horda azteca. Luego realizó el legendario “Salto Alvarado”. Usando una lanza como palo, él, con armadura, saltó el estrecho de la presa, desde donde los aztecas habían derribado un puente de madera. Quien no hubiera mirado este estrecho después de la caída de Tenochtitlán, nadie podría imaginar cómo un hombre con armadura podía dar tal salto y, de hecho, tampoco sin armadura. Esta batalla se llamó "Noche del Dolor". Todo esto sucedió hace un año. Y ahora avanzan a lo largo de las represas, paso a paso, día a día, hacia la ciudad. ¿Por qué está aquí él, Pedro de Alvarado? La respuesta palpitó en su cabeza: - ¡Aplastad a estos satanistas! ¡Destruye a todos los líderes-sacerdotes que ponen en marcha sacrificios humanos! *** Gonzalo de Sandoval nació, al igual que Cortés, en la ciudad de Medellín, provincia de Badajoz. Pero nació 12 años después que Cortez y Alvarado. La caída de Granada era ya una leyenda histórica, aunque reciente. *** Durante tres meses, metro a metro, los caballeros conquistadores españoles conquistaron a los aztecas tres presas y tres caminos que conducían a la ciudad. Fue un asedio-asalto. La ciudad fue bloqueada, pero los españoles no esperaban que cayera después de una huelga de hambre de meses, sino que inevitablemente avanzaron a lo largo de tres represas hacia la ciudad. Todos los días intentaron expulsar a los atacantes de la presa, perpetrando decenas de ataques por parte de varios cientos o incluso miles de personas. Las presas no eran tan anchas: unos 8 metros de ancho. La pantalla habitual estaba formada por 40 caballeros. Numerosos aliados indios permanecieron en la costa y cubrieron a los destacamentos de caballeros desde la retaguardia. Sólo los españoles libraron una batalla de meses con el ejército azteca de miles de personas en las represas. Los indios decían que debían avanzar contra las tropas de élite de los aztecas, y sólo los dioses pueden avanzar contra sus dioses sedientos de sangre. Y los caballeros españoles cumplieron esta misión de los dioses. Los aztecas estaban destruyendo la presa delante de los atacantes. Y los españoles volvieron a llenarlo. Tres turnos: 40 personas luchan, 40 personas realizan trabajos de restauración al mismo tiempo y 40 personas descansan. Era necesario aprender a descansar en el campo de batalla. Por supuesto, en los momentos pico de la batalla, el turno de descanso también aumentaba y los trabajadores de restauración se lanzaban a la batalla. No había trabajadores indios en las presas (al menos cuando la barrera se alejó de la orilla), no era asunto de los mortales interferir en la batalla de los dioses. Incluso el Capitán General Cortés llevó personalmente piedras y troncos en su zona cuando se encontraba en turno de restauración. Los atacantes no tenían una nutrición adecuada. Tuve que estar desnutrido y morir de hambre. Quizás sólo había suficiente agua. Los aztecas intentaron por la noche destruir nuevamente lo que los españoles habían hecho en un día. Había docenas de veces más, y si los españoles no hubieran interferido, rápidamente habrían destruido lo que habían construido en un día. Por tanto, las contracciones también se producían por la noche. Un puñado de españoles dirigieron el dinámico proceso de construcción y destrucción de presas hacia el resultado final: la construcción. Si el lector piensa que los aztecas imaginaban que luchaban contra inmortales, se equivoca. Los aztecas sabían que luchaban contra mortales; para entonces ya habían sacrificado a más de un español a sus dioses. Si el lector piensa que los caballeros lucharon con la milicia de la ciudad, está equivocado. El Imperio Azteca, solo para mantener a las tribus en obediencia, en tiempos de paz tenía un ejército de 150.000 personas, y en tiempos de guerra, debido a la movilización, el ejército aumentaba significativamente. Durante los meses de preparación de esta batalla, llegaron a la capital dos tercios del ejército de diferentes puntos del país. Y tropas seleccionadas, bien armadas, bien entrenadas y con experiencia en combate (aunque a menudo en expediciones punitivas), defendieron los templos y palacios y en las principales direcciones de ataque. Si el lector piensa que los aztecas estaban armados de alguna manera, está equivocado. Sólo las armas de producción europea (española) no tenían menos, sino más tropas españolas. Estos son trofeos de batallas anteriores. Los principales trofeos, por supuesto, fueron capturados en la "Noche de los Dolores", cuando murieron unos 750 españoles. Y los aztecas habían capturado cañones, pero no disparaban, no tenían pólvora. Algunas armas fueron ahogadas, otras fueron utilizadas como elemento de poder de las barricadas, una incluso fue arrastrada a la pirámide de 60 metros del dios de la guerra, Huitzilopochtl, y se la presentó en un ritual especial. Un regalo, digas lo que digas, adecuado para el fin previsto. Y abundaban sus propias armas: lanzas (más largas que las españolas) con puntas de silicona masivas y afiladas, lanzadores de lanzas, una alternativa a la ballesta, dardos, espadas de dos manos, escudos plegables que protegen a un guerrero de cuerpo entero y otras armas. . Y qué pensaste, ellos y sus cuernos mantuvieron a decenas de tribus y pueblos en miedo y sumisión. *** El día 93 tuvo lugar la batalla por la capital del imperio azteca. Sólo durante los últimos tres días se produjeron combates en la ciudad de Tenochtitlán. El destacamento de Alvarado subió la doble escalera hasta la pirámide con los templos del dios de la guerra, Huitzilopochtli, y del dios de la fertilidad, Tláloc. Hubo una brutal lucha cuerpo a cuerpo: una matanza. El primer ataque, ordenado por Alvarado, dirigido por el capitán Gutierre de Badajoz, fue rechazado. Los caballeros ya habían subido 10 escalones, lo que costó la muerte de 120 a 150 guerreros aztecas. Los cuerpos de los muertos rodaron escaleras abajo, la sangre inundó los escalones, cabezas y manos cortadas yacían por todas partes. Con una armadura pesada era difícil subir escalones resbaladizos y sangrientos, cuando los cuerpos de los muertos rodaban bajo tus pies, y había que mirar no solo tus pies, sino también a la masa de atacantes, y golpearlos a tiempo. creando barreras adicionales contra los cadáveres cubiertos de sangre. Y luego, algunos golpes más de tambores y gritos de los sacerdotes lanzaron nuevas masas de guerreros al centro de la batalla. El ataque, o más bien el mesurado avance del vehículo de combate español, cesó. Y los gritos entusiastas de los aztecas notaron la retirada de los caballeros de 5 a 6 pasos. De nuevo quedan más de 100 pasos por delante. *** Al otro extremo de la ciudad, al frente de otro destacamento estaba Hernán Cortés. Su destacamento irrumpió en la ciudad por otra presa y avanzó hacia el centro cuadra por cuadra. Las tácticas fueron las siguientes: los caballeros españoles cortaron la masa de enemigos en el frente, aplastaron las fuerzas principales, destruyeron a los comandantes y los comandantes dispersos y perdidos de los restos de los destacamentos fueron rematados moviendo a miles de aliados indios armados. . Pero como Cortés prohibió el sacrificio de prisioneros, los aliados, que habían experimentado mucha humillación y opresión, así como extorsión a las personas por los sacrificios, intentaron resolver el problema del sacrificio en el acto, mataron y remataron a los soldados y masacraron. civiles. Se les dio la tarea de destruir casa por casa, cuadra por cuadra, para que no quedaran fortalezas en la retaguardia de los caballeros. Lo que hicieron los aliados indios con cierta pasión y crueldad. Aunque la medida de crueldad en esta batalla probablemente haya desaparecido en alguna parte. Tomando posesión de puentes y barricadas, el destacamento de Cortés llegó a una zona donde había santuarios y torreones. Cuando miramos de cerca las torretas, la psique, embotada durante la batalla, se agitó involuntariamente. Las torres estaban hechas de cabezas humanas. Aquí tenéis uno de ellos, en el que los españoles vieron hace unos días las cabezas de sus compañeros capturadas en una batalla nocturna en una presa. Las máscaras hechas con la piel de los rostros de sus camaradas, cuyas barbas habían crecido notablemente durante estos días, tuvieron un efecto particularmente deprimente en la psique. Sí, había hábiles artesanos en este imperio de satanistas. Pero ningún logro cultural de este pueblo perdido puede compensar toda la carga de pecados, que multiplicaron en los festivales anuales con cientos, o incluso miles, y durante las exitosas campañas punitivas y de conquista: decenas de miles de sacrificios humanos. Los españoles entendieron esto perfectamente, irrumpieron en esta ciudad, en este sitio y corrieron hacia el santuario principal de la pirámide de la muerte, al templo del dios de la guerra, Huitzilopochtli. Los ojos de Hernán Cortés y de muchos de sus combatientes se llenaron involuntariamente de lágrimas. En mi cabeza surgieron imágenes de la batalla nocturna y los gritos de estos camaradas. Luego el turno de noche estuvo a cargo de Cortez. Se produjo una pelea con los destructores de presas que se aproximaban. No eran muchos más de lo habitual, pero la batalla se desarrolló de una manera inusualmente intensa. Los españoles, habiendo roto la resistencia del enemigo, lo empujaron hacia adelante, trepando por troncos, vadeando una brecha en la presa y avanzando. Pero fue una trampa. Tan pronto como se alejaron un par de decenas de metros de la brecha, cientos de guerreros comenzaron a desembarcar en la presa desde la oscuridad detrás de piraguas. Y más adelante, el destacamento en retirada, dándose la vuelta, atacó nuevamente a los españoles. Había muchos de ellos. Las espadas fueron cortadas, partes del cuerpo cortadas cayeron sobre la presa y al agua. Los caballeros comenzaron a luchar para regresar a los suyos. Y esta brecha se convirtió en la trampa más importante. No fue posible, cortó y se movió, buscando a tientas troncos inundados. Fue en ese momento que 5-6 guerreros aztecas se apresuraron hacia el caballero. Y si te cortas, definitivamente caerás al agua, y allí te atraparán los amantes de los corazones humanos, y si cruzas, agarrándote con la mano, definitivamente terminarás atrapado. Los guerreros caían al agua y eran atrapados con redes y lanzas con doble gancho. ¿Dónde estaban los bergantines españoles? Después de todo, lanzaron 13 bergantines al comienzo de la batalla. Y cerca de cada presa había 4 bergantines (en ese momento quedaba uno, habiendo quitado las armas). Sí, no podían acercarse a la presa; había pilotes hincados con extremos puntiagudos en el camino. Los trabajadores aztecas hincaban los pilotes, día tras día, alejando cada vez más la zona de penetración de los bergantines hasta la presa. Al fin y al cabo, la zona de agua más cercana a la presa era la zona de dominio de los barcos de guerra aztecas. Y si durante el día era posible apoyar a los caballeros en la presa con cañones y arcabuces, entonces por la noche esto no se podía hacer, debido a la total imposibilidad de realizar fuego dirigido (los españoles no tenían miras nocturnas). Muchos soldados ya han sido capturados. Incluso Cortés fue derribado por 5 guerreros aztecas, y ya no pudo resistir, pero llegaron dos caballeros. Uno de ellos mató a cuatro guerreros que agarraron a Cortez, pero él mismo cayó muerto, recibiendo numerosos golpes de una embarcación que llegó. Otro mató al quinto y cubrió la retirada del exhausto capitán general, que también resultó herido. Este caballero, habiendo repelido el ataque de los cinco siguientes, finalmente volcó la embarcación y comenzó a retirarse tras Cortés, apoyando a los heridos. Cortés se salvó de la captura, pero unos 70 caballeros cayeron (entre 3 y 4 caballeros murieron) y fueron capturados en esta batalla. Sí, el segundo turno de caballeros también se dejó llevar por la persecución. Pero Cortez recordó los días siguientes con un escalofrío. Se paró en una plataforma con una torre hecha con las cabezas de sus guerreros y, bajando su espada ensangrentada, recordó. Al día siguiente de la batalla nocturna, todos los presentes escucharon el sonido de un enorme tambor en la pirámide del dios azteca de la guerra. El golpe del tambor y el aullido de las trompetas volteaban todo por dentro, una persona culta moderna diría que además del sonido también había infrasonidos, irrumpiendo por todo el cuerpo humano y resonando con algunos armónicos de los biorritmos del cerebro, lo que provocó una ola inconsciente de miedo en su interior. Los sacerdotes aztecas eran expertos en psicotrónica antigua. Pero eso fue solo el comienzo. Esta pirámide de dos cabezas era visible desde las tres presas; incluso desde la orilla lejana, los aliados indios podían ver el espectáculo que se desarrollaba. Y sobre él, tras danzas rituales y algunos hechizos, el sacerdote cortaba el pecho del prisionero con un cuchillo de pedernal. El prisionero logró gritar algo, pero debido a la gran distancia no se pudieron escuchar las palabras. Y el sacerdote, hurgando dentro del cofre, arrancó el corazón que aún latía y comenzó a bailar de nuevo. Luego llevó el corazón aún palpitante dentro del santuario a la boca del ídolo ensangrentado del dios de la guerra. Todos vieron cómo al cadáver, todavía retorciéndose entre convulsiones, le cortaron las piernas, los brazos y la cabeza. Cortés sabía que las piernas y los brazos serían hervidos y servidos a los mejores guerreros para que los comieran. Así, el procedimiento se repitió cíclicamente ese día nueve veces. Las otras víctimas cautivas tuvieron que esperar su turno. Así pasó una semana de combates, acompañados de sacrificios humanos. Muchos caballeros se sintieron llenos de miedo. No está presente en la batalla. Después de la batalla, rápidamente lavaste la sangre de tu espada, escudo y armadura, bebiste un poco de agua y te fuiste a la cama. No hay miedo ni pesadillas. Pero el peor momento es cuando estás haciendo trabajos de restauración durante el turno de vigilia. Y al mismo tiempo, sobre la pirámide, al son del tambor, danzas rituales, te arrancan el corazón a tu camarada. Escuchas todo, observas involuntariamente, pero no puedes evitarlo. Y el miedo os invade, el miedo a este sacrificio sangriento. Involuntariamente te ves en el lugar de tu camarada, víctima del ídolo sangriento del dios de la guerra. Nadie podía recordar batallas, en ningún país, con un acompañamiento tan ritual. Ni en los tiempos actuales ni en el pasado. Y probablemente también aliados indios. Después del primer día de sacrificios, se fueron, TODOS. Ninguno de ellos quedó en la orilla. La psique de ejércitos enteros no pudo soportarlo. Se fueron sin luchar, sólo por este miedo trascendental. Pero los caballeros continuaron luchando día y noche. Y así, durante diez días y diez noches, entre cien y quinientos caballeros lucharon en tres diques contra las fuerzas armadas (o tal vez dos tercios de todos los ejércitos) del imperio azteca. Los sacerdotes observaron con agrado la huida de los indios aliados de los españoles, pero quedaron sorprendidos por la continua resistencia a sus tropas. Antes no podían imaginar tal resiliencia, pero ahora la vieron con sus propios ojos. No había retaguardia para los caballeros, y decenas de miles de guerreros de provincias lejanas avanzaban hacia Tenochtitlán día y noche. Si quedan sin cobertura, estos locos inevitablemente morirán. Pero el espíritu de los guerreros no quedó quebrantado. Y este es el principal obstáculo para derrotarlos. Pero los sacerdotes son profesionales de la influencia psíquica. Y una semana después comenzó un nuevo espectáculo de satanistas. Cientos de barcos daban vueltas frente a los caballeros cerca de cada presa. Desde ellos gritaban amenazas. Las cabezas cortadas de sus camaradas flotaban en el aire. Y los que gritaban aseguraron a Cortez que estas eran las cabezas de Alvarado y Sandoval y sus camaradas, y Alvarado aseguró que estas eran las cabezas de Cortez y Sandoval y sus camaradas, y Sandoval que estas eran las cabezas de Cortez y Alvarado y sus camaradas. Así, a cada destacamento se le dijo: estáis solos, vuestros compañeros son asesinados y decapitados, ríndete o huye. Pero a los españoles no les pudieron hacer nada con estos ataques psíquicos. Pronto Sandoval, y luego Alvarado, establecieron contacto (mediante mensajeros) con Cortés. Los mensajeros en la orilla vieron un espectáculo triste. No hubo aliados valientes. Los aliados comenzaron a regresar después de diez días. Los caballeros lucharon durante diez días y diez noches sin retaguardia cubierta. ¿Por qué diez? Pregúntale a los sabios sacerdotes aztecas. Fueron ellos quienes enviaron por todas partes la noticia de que su dios de la guerra, después de haber bebido la sangre y comido los corazones de estos extraños, prometió su muerte completa en diez días. Bueno, los sabios no pensaron que este puñado de mortales resistiría a más de 100.000 ejércitos del imperio durante diez días. Al principio, los aliados regresaron tímidamente, enviaron exploradores, y luego se generalizó. Vieron que la batalla continuaba. Ni el ejército del Imperio Azteca ni la ira de su dios de la guerra pudieron derrotar a estos mortales durante diez días. Probablemente, estén protegidos por un Dios verdaderamente poderoso. Hernán Cortés se estremeció cuando alguien le puso una mano en el hombro. Sintió un peso sobre su hombro y escuchó el chirrido de metal contra metal. Se dio vuelta y vio a Sandoval. Se pararon en la torre de las cabezas de sus camaradas. Ambos guardaron silencio. Debido a la avalancha de recuerdos, Cortez no escuchó ni vio cómo Sandoval y sus hombres se dirigieron a su destacamento. *** El día 93 tuvo lugar la batalla por la capital del imperio azteca. Sólo durante los últimos tres días se produjeron combates en la ciudad de Tenochtitlán. El escuadrón de Alvarado continuó subiendo, durante la segunda hora, las escaleras hacia la pirámide con el templo del dios de la guerra, Huitzilopochtli. Hubo una brutal lucha cuerpo a cuerpo: una matanza. La batalla ya estaba en el escalón 23 de la pirámide. *** Sandoval estaba con Cortez cerca de una torre hecha con las cabezas de sus camaradas. Los pensamientos de Sandoval también vagaron hacia los recuerdos. Sandoval no recordaba cuántas ciudades y pueblos habían pasado ya donde había pirámides y torres hechas de cabezas humanas en mayor o menor número. En una palabra, mucho. Ahora estaba sorprendido no por el hecho mismo de la existencia de tal torreta, sino por el hecho de que estos fueran sus camaradas. Con ellos comió, bebió, se divirtió, compartió las penurias de la vida en el campo y las batallas, y ahora ve sus cabezas cortadas, máscaras hechas de piel del rostro. Pero el pensamiento fue arrastrado a un pasado no muy lejano. Allí, en un momento en que experimentó un fuerte shock por este detalle característico (como ahora quedó claro) de la existencia nativa. Esto sucedió al comienzo mismo de la campaña de los satanistas en esta tierra, poco después de abandonar Veracruz. Se acercaron a la ciudad de Tsaoctlan, o tal vez a Iztakmashtitlan, ahora es difícil recordarlo con exactitud. Desde las colinas cercanas a la ciudad, admiraban las paredes blancas de las casas, los templos esbeltos y coloridos y el trazado rectilíneo de las calles. Todo parecía pensativo y bien cuidado. Cómo él y sus compañeros admiraban la belleza de esta ciudad. Pero ¿qué pasó entonces cuando, siguiendo a una delegación de sacerdotes y mujeres ataviados con flores, entraron en la ciudad y llegaron a la plaza principal? Su escuadrón se detuvo e involuntariamente agarraron las empuñaduras de sus espadas. Todos quedaron asombrados. Las cabezas cortadas se alzaban en ordenadas torres en la plaza; estaban cercadas con postes (los nativos los llamaban tsompantli) de los que estaban colgadas las cabezas cortadas. Los de arriba todavía sangraban, los del medio estaban en diversos grados de descomposición, los de abajo eran cráneos desnudos. De todo estaba claro que el ritual de la decapitación se llevaba a cabo con regularidad (amaban el orden como ningún otro pueblo). Pero la escala de esta interminable caravana de la muerte fue impactante. Había más de 100.000 cabezas en todas las torres y en los postes. En cualquier caso, varias veces más que los propios vecinos de la ciudad. Y los habitantes eran probablemente unos 20.000. Y Sandoval recuerda su pensamiento fugaz: "¿Y qué? ¡Viven para esto!? ¡Se suponía que esta ocupación a tan gran escala destruiría todas sus almas!" Sandoval se alejó de estas torres y lo que vio empeoró su condición. En un área separada, también se amontonaron cuidadosamente los huesos de los esqueletos de las personas a las que pertenecieron estas cabezas en vida. Y cuando supo que el corazón era entregado a un ídolo, y la carne de manos y pies humanos se comía, y el resto se daba como alimento a los animales salvajes, se le hizo claro que estaban en un país no sólo de idólatras, sino también de idólatras. también de caníbales. Aún no está claro a qué edad se requiere este tratamiento ritual. Como le explicaron las tribus aliadas, esa vida fue impuesta por los aztecas después de la conquista. Aquellos que han perdido su independencia reciben del centro, Tenochtitlán, un sacerdote-curador que introduce un nuevo orden en el terreno. También supervisa su implementación. A muchos les gustaría deshacerse de este nuevo orden, pero el imperio azteca tiene un ejército fuerte y autoridades punitivas crueles. Sandoval recuerda su pensamiento en ese momento: "¿Quién, me pregunto, estableció tal orden entre los propios aztecas? Probablemente quedará claro en la propia Tenochtitlán". Y aquí están en las calles de Tenochtitlán. Hay una batalla en marcha. No hay tiempo para preguntas y respuestas... Ahora Cortez tocó al atónito Sandoval en el hombro. Se escuchó un chirrido de metal contra metal cuando Sandoval emergió a la realidad. Él y Cortez acordaron en qué dirección, por qué calles y barrios se moverían sus tropas. Cortés también le dijo a Sandoval: "Si te encuentras con su emperador, no lo mates". Capturar vivo. Grandes ejércitos aztecas siguen marchando hacia Tenochtitlán. La movilización está en camino. Si no se les da la orden de deponer las armas, entonces este ejército, tres veces más grande que aquí, nos causará muchos problemas, se derramará mucha sangre. Decenas de miles de nuestros aliados morirán. ¡Así que mi orden es capturar a Cautemok con vida! Posteriormente se dispersaron, llevando los destacamentos en las direcciones acordadas. *** El día 93 tuvo lugar la batalla por la capital del imperio azteca. Sólo durante los últimos tres días se produjeron combates en la ciudad de Tenochtitlán. El escuadrón de Alvarado continuó subiendo, durante la tercera hora, las escaleras hacia la pirámide con el templo del dios de la guerra, Huitzilopochtli. Hubo una brutal lucha cuerpo a cuerpo: una matanza. La batalla ya estaba en el escalón 58 de la pirámide. Alvarado ordenó a los ballesteros disparar contra los comandantes y sacerdotes que intentaban controlar la batalla. Ahora era posible, con la debida diligencia, derrotar a la figura en la plataforma superior de la pirámide. Y aunque los aztecas no se dieron cuenta de esto, varios de sus comandantes y un par de sacerdotes fueron asesinados por flechas de ballesta. El Sumo Sacerdote miró el cuadro de la batalla, el equilibrio de poder, y comprendió que el templo, sus defensores y todos los sacerdotes estaban condenados. Los guerreros que se encuentran en la pirámide y alrededor de ella probablemente no sean suficientes para derrotar a estos increíbles guerreros. Pero probablemente nadie podrá acudir en su ayuda. A una distancia considerable de la pirámide se encontraban los tlaxcaltecas, en filas cerradas. No avanzaron hacia la pirámide, mantuvieron la distancia, pero no permitieron que otras unidades aztecas se comunicaran con sus camaradas. Quien llevó a los extraños a un ring. Pero no pueden hacer frente a quienes los rodean. Hace un año, les ayudó el hecho de que sobre estos extranjeros las oleadas de guerreros se movían sin cesar. Y ni siquiera ellos pueden matar a un ejército de cien mil. Y ahora, sólo entre 8 y 9 mil aztecas armados están tratando de hacer frente a cincuenta de estos terribles combatientes. Las fuerzas aztecas probablemente no sean suficientes y los tlaxcaltecas están cortando el camino para recibir refuerzos. El Sumo Sacerdote recordó el último sacrificio antes de la batalla por la ciudad. Cuántas esperanzas se depositaron en él. Se seleccionaron 13 niños de diferentes partes del imperio. Estas víctimas fueron seleccionadas de diferentes tribus en función de la masa de características y edad. ******************* *** El día 93 tuvo lugar la batalla por la capital del imperio azteca. Sólo durante los últimos tres días se produjeron combates en la ciudad de Tenochtitlán. El escuadrón de Alvarado continuó subiendo, ya en la cuarta hora, las escaleras hacia la pirámide con el templo del dios de la guerra, Huitzilopochtli. Hubo una brutal lucha cuerpo a cuerpo: una matanza. La batalla ya estaba en el escalón 97 de la pirámide. Los combatientes aztecas se preocuparon demasiado y rápidamente se convirtieron en las siguientes víctimas de la línea de caballeros blindados que subían las escaleras de la pirámide. Adquirió una increíble coordinación de combate y fue verdaderamente una máquina infernal para los aztecas. Sin embargo, los aztecas no tenían idea de los coches. Pero en su imaginación surgieron imágenes fantásticas de leyendas antiguas. Incluso algunos de estos luchadores de élite del imperio no pudieron soportar el estrés mental. Ellos, arrojando al suelo sus armas, se arrojaron sobre sus espadas. El sacerdote, quien, después de aceptar de frente la retribución del Sumo Sacerdote, aparentemente no tendría mucho tiempo para realizar los deberes del Sumo Sacerdote, fue presa del pánico. Pero no había forma de escapar de la pirámide, rompiendo la línea de acero de los caballeros. No había esperanza de misericordia. Qué misericordia, después de todo lo que les hicieron a los compañeros de estos guerreros. Es cierto que no arrancan corazones, pero ya han cortado muchas cabezas. Mira, están tirados por todos los escalones de las escaleras. Sí, los aztecas tienen una escasez catastrófica de guerreros aquí en la pirámide. Y, probablemente, era imposible confiar en la fuerza y ​​​​el poder del ejército. Aquí chocan entidades sobrehumanas. ¿Qué hacer? La mente del sacerdote estaba acelerada y él mismo pronto comenzó a correr por la plataforma superior de la pirámide. El sacerdote tiembla, el castigo aumenta, cortando la carne con espadas. Y sin piedad con los rayos: el acero de Toledo brillaba. El sacerdote no le teme a la sangre, ni a las personas cortadas, ni al grito del dolor ajeno; da miedo pensar en el suyo, en lo que lleva el ejército de extraterrestres. ¡No hay fuerzas para detenerlos! El sacerdote corre al templo en busca de protección. Se necesita un poderoso dios de la guerra. Después de todo, ahora ocurre un accidente: sus ejércitos son derrotados. ¿Quién trae la muerte a todos aquí? Estos son mortales, ¡hay pocos! Ahora le pedirá a Dios - Para que caiga sobre ellos el castigo. Aquí hay una estatua dorada. De rodillas y sollozando, el Sacerdote grita con una oración a Dios: “¡Te alimenté con corazones, y ahora vienen por nosotros! El sacerdote lloró, se produjo la batalla y las espadas resonaron cada vez más fuerte. La copa está llena de sangre, para que Él, el dios de los aztecas, el dios sangriento, venga a la batalla: queme a los alienígenas con lava infernal. ¿Por qué se retrasa el dios de la guerra? Se está librando una batalla sin precedentes. ¿De quién son los hijos revelados? ¡¿Qué debería pasar ahora?! Los predictores guardan silencio... El calendario no daba la fecha... Los miedos sólo golpean las sienes, La mente gime - ¡Aquí está el ajuste de cuentas! Has vivido en sangre toda tu vida. ¡Así que acepta lo que te mereces! El sacerdote guarda silencio, sus ojos miran a la figura ensangrentada, es como si los uros hubieran recibido las flechas, y ella camina hacia el sacerdote. El repique del hierro sobre el granito Se acerca el momento del ajuste de cuentas El horror ha suprimido la oración La espada alzada brilla Se oye la voz fatal - - ¡Así que vete a casa, al infierno! El sacerdote se levanta - y se hace, Retribución en el templo de la muerte, El caballero hace girar su terrible espada - El cuerpo del sacerdote se divide. Y partes cayeron al suelo, Sangre - al ídolo dorado. La sed de poder ha sido saciada, finalmente ha llegado la paz. La lucha por la fe ha terminado y encontré una medida de riqueza. *** El día 93 tuvo lugar la batalla por la capital del imperio azteca. Sólo durante los últimos tres días se produjeron combates en la ciudad de Tenochtitlán. El escuadrón de Alvarado subió las escaleras hasta la pirámide con el templo del dios de la guerra, Huitzilopochtli. La batalla de arriba ha terminado. *** Como predijo el sacerdote cobarde, los aztecas no tenían suficiente gente para proteger el templo de su dios de la guerra. Tres mil quinientos de los mejores guerreros del imperio fueron asesinados en esta batalla y nadie pudo acudir en su ayuda. ¿Y cómo puedes ayudar a tus camaradas si el camino hacia el santuario no estaba bloqueado por 20, sino por hasta 30 caballeros? No se puede decir que los aztecas no tuvieran suficientes guerreros valientes e intrépidos, y ola tras ola atacaron a los defensores de las escaleras; Pero las espadas brillaron y los que acababan de estar vivos cayeron, con la cabeza, los brazos y el vientre cortados, sobre un montón de cadáveres que crecía poco a poco. Los caballeros retrocedieron gradualmente paso a paso, subiendo una vez los escalones de las escaleras, lo que provocó una abundante y sangrienta cosecha. Pero esta retirada fue forzada tácticamente. La montaña de cadáveres fue creciendo gradualmente y, a medida que crecía, dio ventaja a los atacantes, quienes, trepando por encima de los cadáveres, se encontraron más altos que los defensores. Los caballeros tuvieron que subir las escaleras para que el enemigo no se alzara amenazadoramente sobre ellos. Pero la montaña de cadáveres creció más lentamente que los veinte atacantes subieron a la pirámide. Por tanto, el destacamento azteca inferior de muchos miles pudo observar cómo crecía la distancia entre ellos y los defensores del santuario. No había manera de pasar. Esto estaba más allá del poder humano. En la cima de la pirámide no había aztecas vivos, ni sacerdotes ni guerreros. Pero algún tipo de alboroto continuó. Fueron los caballeros quienes destruyeron los ídolos. A él acudieron el ídolo de Huitzilopochtli y el ídolo de Tláloc. Aquí sus fragmentos ruedan sobre los cadáveres ensangrentados de los guerreros, defensores de estos dioses. Entonces se produce un incendio. En la pirámide se almacenaba mucha leña para ceremonias. Ahora los caballeros les prendieron fuego a todos, sin importarles la reserva para el futuro. Se produjo un gran incendio entre dos templos en la cima de la pirámide. Quince caballeros se encontraban en los bordes del perímetro de la plataforma sagrada. Levantaron las manos al cielo. Cada uno tenía una espada en una mano y un escudo en la otra. La armadura de todos, desde la parte superior del casco hasta los dedos de los pies, así como la espada y el escudo, estaba cubierta de sangre. El cuadro se vio agravado por los reflejos de las llamas en la armadura. Además, el sol poniente añadió destellos sangrientos. Todo el mundo vio esto, tanto en la pirámide como a cientos de metros de ella. La imagen fue asombrosa. En la cima de la pirámide había seres sobrehumanos, todos cubiertos de sangre, la luz del fuego de la armadura se reflejaba en el cielo. La impresión era que el cielo y el infierno estaban conectados por una especie de puente. A lo largo de los escalones de las escaleras ensangrentadas, fragmentos de ídolos continuaron arrastrándose lentamente sobre los cadáveres. Fue hacia el inframundo donde rodaron los ídolos derrotados, llevando los cuerpos ensangrentados de los defensores muertos del dios azteca de la guerra, y detrás de ellos rodaron los cuerpos de los sacerdotes decapitados en su persecución. Parecía que su mundo giraba con ellos. Y los caballeros que estaban en la cima de la pirámide, levantando sus manos hacia el cielo, parecían listos para continuar subiendo hacia el cielo, solo que no había más allá de las escaleras. A través de sangrientos horrores y sufrimiento, estos mortales parecían dispuestos a pasar a la morada de los inmortales. Más tarde no recordarán quiénes eran, avanzando en la batalla por las escaleras de la pirámide de la muerte. No eran personas o individuos humanos. Su pequeño Ego personal se disolvió en la vasta espiritualidad del mundo. No conocían la fatiga. La energía fluyó hacia ellos desde alguna fuente universal desconocida. Usaron técnicas de batalla que se conocerían en la Tierra siglos después. Fue un trance de batalla. Fue un milagro para los aztecas, tlaxcaltecas y otros pueblos indígenas. Fue un milagro para los propios españoles. La batalla en toda la enorme ciudad se detuvo por unos momentos. Todos miraron la cima de la principal pirámide sagrada del imperio azteca. Desde la distancia, las figuras de los guerreros no eran visibles, pero sí el fuego y el humo que se elevaban hacia el cielo. Pero un ruido de voces recorrió las masas de defensores en una ola, y pronto todos los guerreros aztecas lo supieron: su dios había sido derrotado, estos guerreros invencibles estaban de pie en la pirámide y encendieron un fuego. Pero los guerreros de Cortés y Sandoval no lo sabían. Vieron el fuego más brillante y más humo de lo habitual. Esto es lo que Hernán Cortés le escribió al rey Carlos V de España, tiempo después: “... desde nuestro campamento vimos nubes de humo sobre las dos torres [(santuarios de torreones en la pirámide principal del templo de Tlatelolco)], los más altos que estaban en Tlatelolco - cerca de la plaza del mercado, y no entendimos de inmediato lo que había sucedido, ya que había mucho más humo que durante el incienso que solían realizar los indios a sus ídolos, y supusimos que era el de Pedro de Alvarado. gente que irrumpió por allí, y aunque era verdad, no lo podíamos creer, y efectivamente, en aquel día Pedro de Alvarado y su gente lograron esta hazaña…” Fue la muerte de los dioses sangrientos. Murieron en el espacio mental del pueblo. El espíritu del pueblo fue liberado de las tenaces y terribles garras de los satanistas. Sandoval nunca supo cómo estos cultos penetraron en el alma del pueblo que aquí los inició. No me enteré, porque los principales portadores del culto fueron asesinados, llevándose este secreto con ellos. Pero la muerte de los dioses, no la muerte del hombre, es un acontecimiento cósmico planetario. Y en un momento los caballeros españoles vieron el resultado de la muerte de los dioses. La batalla se reanudó. Pero la naturaleza de la batalla ha cambiado. Más precisamente, de repente pasó de una batalla a una masacre. Los guerreros aztecas se apresuraron hacia los españoles no para matar, sino para morir. Se arrojaron contra espadas y lanzas. Se expusieron directamente a las miras de los ballesteros. Algunos españoles estuvieron involucrados en esta masacre, algunos bajaron repentinamente las armas. Y los aliados, los indios, entraron en la ciudad como un mar. Mataron y destruyeron, y de ellos brotó con furia un odio sanguinario en la ciudad. Por los niños seleccionados para el sacrificio, por las almas mutiladas, por el constante miedo y horror místico, por esto y por muchas cosas que no se dicen aquí, mataron a guerreros, luego simplemente residentes, mataron tanto a mujeres como a niños. El embudo de la muerte, creciendo, se apoderó de toda la ciudad. Los dioses sangrientos moribundos arrastraban detrás de ellos a una enorme masa de personas. *** El 13 de agosto de 1521, Gonzalo de Sandoval y su escudero García Holguín capturaron al último tlatoani (emperador) de los aztecas, Cautemoc. Cumplió la orden del Capitán General Hernán Cortés: no matar al emperador, sino capturarlo vivo. Y ahora el emperador ha sido capturado. Tenochtitlán ha caído. El Imperio Azteca dejó de existir. Unos días después, Gonzalo de Sandoval se enteró de la muerte de un destacamento de españoles en la ciudad de Choltepec. Él mismo, sin que Cortés lo supiera, tomó a su gente y se apresuró a buscar la ciudad. Cuando entraron a la ciudad, inmediatamente fueron al templo local. Lo que vieron decidió el destino de la ciudad y de los aborígenes. Sandoval vio nuevamente las cabezas de sus camaradas colgadas de postes. Vi charcos de sangre cerca del altar-altar. Vi esqueletos sin brazos de personas roídas por animales salvajes. Sabía que estos alegres aborígenes, caníbales, comían la carne de las manos. Incluso vi cabezas de caballos en postes. ¡Víctimas! ¡Víctimas! Luchando con el mayor esfuerzo, experiencias cerca de pirámides con cabezas cortadas, sin embargo minaron la salud de Sandoval. Y a los 32 años, mientras cruzaba el océano Atlántico, enfermó y murió. El viento amainó. Cayó una estrella - En la oscuridad de la noche. La plata de la Luna brillaba con una melancolía sobrenatural. Las profundidades del Océano son sombrías, Las ballenas no lloran. El dios codicioso de Tenochtitlan - Tú también callaste. Yacen en las bodegas del galeón: regalos para el rey. Las olas se doblan con un gemido silencioso y los mundos tiemblan. ¡El alma deja este mundo, alma apasionada! Ella abandona el cuerpo - En silencio, lentamente. A los cielos, a las estrellas y más alto: ¡el misterio es su camino! No es posible oírlo, mirarlo. Cinturón estelar de Orión - ¡Extraño guardia! De rodillas y gimiendo, García se puso a llorar. Sandoval yace - sin respirar - ¡Cargó su cruz! No escucha alabanzas ni blasfemias provenientes de lugares infernales. No se avergonzó de sus lágrimas, en el dolor y el amor, no se escondió de la batalla, del dolor y de la sangre. ¡Sí, su mano castigada! ¿Pero quién? ¡Dios mío! El corazón arrojaba rabia - - ¡Abajo el diablo! Corrió a la corte celestial - ¡Alma brillante! Golpean contra el costado con un chapoteo lúgubre - Las olas son tranquilas. Esto fue en 1528. Nunca apareció, después de una cruel y gloriosa campaña, ante el rey de España. *** Nombrado obispo de la Ciudad de México en diciembre de 1527 por cédula real, Juan de Zumárraga llegó a la antigua capital azteca en 1528. Participó activamente en la educación de la población local, organizó escuelas y fundó una imprenta. Al visitar con frecuencia a personas ricas y de ingresos medios, pero de ninguna manera con habilidades promedio, notó una característica interesante. En la pared de muchos de ellos, casi al lado de la imagen de la Madre de Dios con el Niño, colgaba un cuadro que representa la toma de la pirámide con el templo del dios de la guerra por parte del destacamento de Alvarado. Casi en todas partes partes de enormes ídolos rodaban sobre cuerpos ensangrentados. Esto lo tenía claro y lo aprobaba. Pero figuras extrañas subían las escaleras: todas ensangrentadas, de ellas salían flechas con plumaje ensangrentado en diferentes direcciones y en sus espaldas había algunos jeroglíficos. Cuando le dijeron que eran españoles, miró con atención, no reconoció las armaduras habituales de la época, no entendió sus gestos y acciones. Pero vio el surgimiento de una secta y no le gustó. Las pinturas se llamaron de otra manera: "Tormenta de la pirámide de la muerte", "Cierre de las puertas del infierno", "La caída de los dioses sangrientos" e incluso "Retribución". Las historias se convirtieron en leyendas mes tras mes. De sus historias resultó que, para alejar a su pueblo de la vil idolatría y los sacrificios humanos, el Señor mostró un milagro: envió soldados, puso espadas de castigo en sus manos y ellos, no más de 20, destruyeron. cinco o diez mil guerreros demonios, que comen regularmente carne humana. Juan de Samárraga también señala que los indios llaman a Alvarado Tonatiuh, que significa Sol. Algunos españoles decían que era por el pelo rojo y la sonrisa de Pedro de Alvarado. Pero el sacerdote comprendió que aquí estaba en funcionamiento el mecanismo de los cultos paganos: después de haber abandonado la hipóstasis sangrienta de Huitzilopochtli, él, Alvarado, descubrió para los indios otra hipóstasis de este dios: el Sol. Sí, Alvarado abrió para los indios un mundo sin los horrores de arrancar corazones, sin ríos de sangre humana sacrificada, un mundo de existencia soleada. Realmente se lo merecía. Pero aquí Juan el sacerdote sacó a Juan el hombre: nuestro Salvador es Cristo, y para los indios así debería ser. No hay necesidad de cultos neopaganos, hay que erradicarlos. Los indios necesitan ser educados, iluminados. Una tarde, Juan de Samárraga escuchó una canción. Una mujer cantaba, cantaba en español, pero con acento. Probablemente, una vez bajaron las escaleras del cielo y los demonios, sabiendo esto, bloquearon el camino de las personas hacia ellas. Probablemente, una vez el Sol envió hijos a la tierra, y durante mucho tiempo su gloria no se desvaneció en este mundo. Piedras con un código metafísico cayeron del espacio. Se ha producido una metamorfosis en las personas que alguna vez fueron conmovedoras. Y se necesitaban héroes para que las puertas pudieran abrirse nuevamente. Sin miedo y sin piedad, para luchar contra las fuerzas de la oscuridad. El pueblo, sangrando, perdiendo el corazón en los rituales, no conocía los países lejanos donde nacieron aquellos guerreros. Y desde otro mundo, atravesando la extensión del océano, vinieron a derribar al ídolo con espada y trueno de hierro. La batalla entre los ejércitos de dioses sedientos de sangre y un puñado de hombres de hierro, que no tenían igual, duró tres meses. Hay una pirámide de la muerte, donde los sacerdotes se deleitaban con la sangre. Tras atravesar el formidable ejército, los caballeros se dirigieron hacia ella. En las escaleras, los caballeros luchan por llegar al templo, pero todos en la fila están heridos y el propio Alvarado está herido. Si no tomáis la pirámide, vuestros corazones serán arrancados. ¡Vaya con los sacerdotes del infierno! ¡Destruye el maldito altar! Los sacerdotes de arriba hacen sonar el tambor y las trompetas, en vano, La armadura mental refleja todo lo que es terrible para los demás. Los que subieron las escaleras mataron a los dioses sangrientos. Los corazones de las personas permanecen: regresaron del infierno. -¿Quién es este cantante? - preguntó Juan al secretario. - ¡Esta es Luisa de Tlaxcala cantando! - respondió la secretaria. - ¿Es ella una de las mujeres indias recién bautizadas? - ¡Fue una de las primeras en ser bautizada! Esta es la concubina de Pedro de Alvarado. Es hija de un cacique tlaxcalteca y fue entregada como regalo a Cortés junto con otras 19 niñas. Ella fue bautizada. Y Hernán Cortés se la dio a Pedro de Alvarado. “¿Es ella realmente su esclava?” - ¡No, eso no es cierto en absoluto! ¡Ella y Malinche, la concubina de Cortez, están dispuestas a dar su corazón por sus cónyuges! Y aquí, donde recientemente se arrancaron corazones, esta no es una frase hermosa, ¡sino un apego inquebrantable, un sacrificio, un amor y no una obediencia servil! Deifican a sus cónyuges. La escuchaste cantar, se trata de Alvarado y su escuadrón. Y lo más sorprendente es que esta es la verdad, y esta verdad, ante nuestros ojos, se está convirtiendo en una leyenda. ¡Estas son, sobre todo, las hazañas de la guerra con los moros! Ya sabes, Pedro de Alvarado inspiró a su pueblo en la batalla con la letra de alguna balada. Deja que el acero de Toledo brille sobre su mundo. Mata a todos los vampiros del país y trae la muerte a los ídolos sedientos de sangre. ¡Adelante, hijos de La Española! Y lo más interesante, según Anton Alaminos, es que escuchó esta balada de boca de un caballero ciego en su tierra natal. Dice que esta batalla fue cantada en baladas por un caballero ciego muchos años antes del presente acontecimiento. - Los marineros cuentan muchas historias. ¡No hay que creer todo lo que te dicen! ¡Solo necesitas creer en nuestro Señor, Jesucristo! - dijo el obispo Juan. *** Pedro de Alvarado se convirtió en capitán general y primer gobernador de Guatemala. Pasó una vida tormentosa en campañas militares. Incluso preparó su propia expedición para conquistar a los incas. Pero, para no entrar en conflicto, vendió el equipo ya armado a Pissaro en 100.000 pesos. Y no es nada caro. Recuperó el dinero invertido en este equipo. Y si con ello ganaba un poco de dinero, Pissarro comprendía que el tiempo invertido y los esfuerzos organizativos también debían pagarse. A finales de los años 30 del siglo XVI, Pedro de Alvarado preparaba una expedición desde Centroamérica hasta China. Y cuando los barcos estaban casi listos para ir al océano, estalló el levantamiento indio. Alvarado parte para pacificar a los rebeldes. Pero, al cruzar las montañas, su caballo tropezó y cayó. Ella cayó y aplastó a Alvarado. Unos días después murió. Esto fue en 1541. Es sorprendente que haya vivido hasta los 56 años. Se acabó una vida llena de batallas y campañas. Está listo para cruzar a nado el Gran Océano; en China aparecerá muy lejos. Y el plan planeado está a punto de completarse y la ayuda llegó del este. Pero de repente se distraen de trabajos atrevidos: el espíritu de las fiestas sedientas de sangre ha resurgido. Los sacerdotes vuelven a levantar una formidable rebelión. Quiero volver a emborracharme de poder. Esa casta de vampiros no perderá la esperanza: construye su felicidad en la muerte. Y logran motivar a la gente a aceptar la llamada de ideas locas. Alvarado ensillado en el viaje del caballo - Es necesario adentrarse en las montañas por los senderos. Pero la serpiente espera hechizos en el camino, y la muerte se acerca. Usted, caballero, no le tiene miedo en absoluto, pero ella no ha olvidado su vocación. El caballo tropezará. Caerá. Y consigo mismo... Aplastará a Alvarado contra la roca. La muerte tenía miedo de comenzar una pelea con él: atacaría desde una emboscada. Y durante varios días después se despidió de sus amigos y contuvo un gemido. Pero, sin embargo, llegó su último momento y el espíritu se fue volando a un mundo lejano. ¿De dónde vino a nuestro mundo para mostrarnos una gran hazaña? Y acabar para siempre con el culto a los poseídos. Para que una persona pueda sentir amor en su corazón. Durante tres siglos brillarán los rayos del sol - En La Española, salvada del tormento. Entonces sólo el nacionalista loco gritará: sobre la gloriosa parte perdida. Habiendo olvidado el culto a los dioses sangrientos, estoy listo para emprender nuevamente el camino de los perdidos. Tomar la pirámide de la muerte era su destino. Pero resulta que no se le dio la oportunidad de abrir una ruta a China a través del Océano Pacífico. ***

5 de noviembre de 2016

Hace mucho que no escribo sobre Camboya, así que decidí refrescar mis recuerdos ahora. Anteriormente, publiqué monumentos históricos jemeres en mi blog en orden de tiempo: primero los más antiguos, luego todos los demás en orden descendente de edad. Continuaré con esta tradición, aunque la zona de Angkor suele representarse geográficamente con más frecuencia: primero los templos más importantes y luego todos los demás. La escala de tiempo está más cerca de mí, y ahora en nuestra agenda está el siglo X de Kambujadesh, el Imperio Khmer, luego la atracción turística de fama mundial, el templo de Angkor Wat, aún no se había construido, y la gran ciudad de Angkor Thom sí. no existía (o mejor dicho, apenas había comenzado a desarrollarse). Esta fue la época de las capitales errantes del Imperio Jemer y sus grandes templos piramidales.

Permítanme recordarles en general la esencia de la estructura de las ciudades jemeres: las capitales de Kambujadesh se construyeron alrededor de templos centrales, que tenían forma piramidal y también servían como lugar de descanso final de los gobernantes jemeres. Cada nuevo rey se construyó una nueva pirámide, todo era casi como en Antiguo Egipto, solo que en sus pirámides los jemeres no almacenaban las momias de los reyes fallecidos, sino las cenizas que quedaban después de la cremación.
Después de todo, toda la cultura de la antigua Camboya se basó en el hinduismo, fue la idea de las ciudades arias encarnadas en piedra y madera, incluso llevada a cierto grado de locura. Porque la actividad constructora de los jemeres es realmente sorprendente.

Pirámide del Templo de Pre Rup.

El templo de Rajendravarman II estaba dedicado al dios Shiva, su nombre (Pre Rup) se traduce como “dar la vuelta al cuerpo” y refleja una parte importante del rito funerario jemer, cuando el cadáver era volteado en el fuego para una mejor combustión. . Como todos los primeros templos reales jemeres, Pre Rup es una pirámide escalonada que simboliza el monte hindú Meru. La pirámide Pre Rup tiene tres escalones en los que hay cinco torres de prasats, de hecho, estos son los templos mismos, en ellos había estatuas de deidades, por regla general, eran figuras con rasgos de retrato de los donantes del templo. es decir. gobernantes de Kambujadeshi. Además de las estatuas, los templos albergaban símbolos del poder real: lingas de piedra.

La etapa inferior de la pirámide Pre Rup.

Además del templo del propio Rajenravarman II, Vishwapura, el legendario antepasado del rey, la tía de Rajenravarman II y esposa de Jayavarman IV, Jayadevi (Jaendradevi), y Harshavarman II, su hijo y predecesor de Rajenravarman II en el trono. , fueron venerados en los prasaths Pre Rupa. Es decir, los jemeres deificaron a toda la familia real; cada pariente del rey tenía su propio templo.

Pre Rup de Prasat Central.

Ahora, de las antiguas estatuas dentro del templo principal, en el mejor de los casos, solo quedan los cimientos, sobre los cuales se colocaron alegres imágenes de Budas.

Los primeros templos piramidales de los reyes de Angkor plantean un gran desafío para los investigadores de la historia del Imperio Jemer. Esto se debe a la idea de que cada uno de estos templos debería ser el centro de una ciudad separada, es decir. Cuando los reyes de Camboya construyeron sus santuarios funerarios, también construyeron las ciudades a su alrededor. Surge la pregunta de cuántas de estas ciudades había y por qué era necesaria una actividad tan costosa. Anteriormente, miré el ejemplo de Yashodharapura, la primera capital de Angkor. Ahora podemos añadir que la cuestión de las capitales jemeres aún no se ha resuelto. No hay una respuesta exacta: ¿por qué fue necesario trasladar la capital unos pocos kilómetros, especialmente en un período de tiempo muy corto? Por ejemplo, en un siglo X se fundaron al menos 4 capitales (y probablemente más) en Angkor. región.

Techo del templo principal.

Se puede entender el traslado de la capital a Koh Ker por parte del usurpador Jayavarman IV. Esta ciudad fue construida muy al norte de Angkor; Koh Ker era entonces un centro de poder competitivo. ¿O es lógico trasladar la capital, en el siglo X la artificial que alimentaba a esta ciudad puede que ya hubiera comenzado a secarse? Por tanto, la zona de la capital se trasladó hacia el noroeste. Aunque el secado de Indratataki es sólo una suposición, resulta sorprendente que este estanque gigante se haya secado en menos de 100 años.

Indravarman completé la construcción del santuario Bakong en Hariharalaya en 881, y ya en el año 900 Yasovarman fundé Yashodharapura; solo pasaron 20 años. En el caso de Yashodharapura, la transferencia de la capital podría, de hecho, estar asociada con el hundimiento del embalse principal, ya que, junto con la capital, Yashovarman I comenzó la creación del enorme Eastern Baray, un nuevo embalse. Pero para otros casos de transferencia de capital, este factor no es aplicable, porque los embalses permanecieron en su lugar y los capitales parecieron moverse.

En la Edad Media se observó una vigorosa actividad de desarrollo urbano similar en otros lugares, por ejemplo en la India, en el Sultanato de Delhi. Allí construyeron los gobernantes turcos de la India, no intentaron ampliar los antiguos asentamientos, sino que construyeron constantemente otros nuevos, con nuevos palacios, mezquitas y fortificaciones de la ciudad, todo ello en una superficie de unos 10 metros cuadrados. km. En la antigüedad, estas ciudades no estaban adyacentes entre sí; quizás solo se ubicaron entre ellas asentamientos rurales; posteriormente, una docena de capitales turcas se fusionaron en una gran ciudad, y así apareció la actual capital de la India, Delhi.

En Angkor, este proceso de formación de ciudades se interrumpió en los siglos XIV y XV. la capital se trasladó a la actual Phnom Penh y todo el territorio de las antiguas ciudades quedó cubierto de bosques tropicales. La similitud de los procesos de formación de ciudades puede indicar la similitud de culturas de civilizaciones aparentemente diferentes. Quizás la transferencia de la capital por parte de cada nuevo gobernante tuvo principalmente un significado de culto; con un alto grado de probabilidad, la dinastía gobernante Kambujadeshi era de origen indio, eran personas del Imperio Kushan, fundado por tribus nómadas. Incluso se conservaron: a caballo, con tocados escitas y con bigote, como los cosacos de Zaporozhye. Los gobernantes del Sultanato de Delhi eran los mismos nómadas; eran turcos de Asia Central. Para los gobernantes nómadas, aparentemente era importante cambiar periódicamente la ubicación de la sede.

La frecuente transferencia de capitales entre los jemeres no contribuyó a la creación de fortificaciones normales alrededor de las ciudades, aunque en asentamientos posteriores en Kambujadesh estuvieron presentes líneas de fortificación impresionantes. En la región de Angkor, las murallas se construyeron sólo en Angkor Thom en el siglo XII; aparentemente también existían fortificaciones en Hariharalaya, allí se conservaban bien enormes fosos llenos de agua. Los arqueólogos testifican que anteriormente había zanjas con agua en Pre Rup, pero ahora son completamente invisibles, por mucho que busqué señales de ellas en los mapas de Google, no encontré nada;

Las zanjas no son visibles desde la cima de la pirámide del templo; solo hay bosque alrededor. Aquí no debemos olvidar que las zanjas-embalses jemeres son importantes estructuras de ingeniería; el foso podría tener una anchura de 100 metros o más; Alrededor de Angkor Wat, o estaban perfectamente conservados, y luego desaparecieron repentinamente sin dejar rastro... Alrededor del templo, solo se ven dos cercas de laterita y las ruinas de los edificios "auxiliares" que formaban parte del complejo, estos son pequeños templos, salas para peregrinos, ministros, al fin y al cabo, templos jemeres visitados por un gran número de personas.

Las torres prasat en la plataforma Pre Rupa se construyeron con ladrillos, aunque bastante grandes, más grandes que los tamaños estándar. Aparentemente, Rajenravarman II intentó ahorrar en la construcción, porque en el siglo X los jemeres construyeron todos los templos reales principales con piedra.

Rajenravarman II tenía todos los motivos para ahorrar, ya que planeaba construir dos grandes templos a la vez: el de Pre Rup y el de sus padres, East Mebon, que ahora también examinaremos.

Un pequeño templo en la esquina del complejo cuadrado de Pre Rup.

Pared exterior Pre Rup.

Aproximadamente un kilómetro más al norte se encuentra el templo de los padres de Rajenravarman II: East Mebon. Ahora hay prados y campos campesinos a su alrededor, pero antes aquí salpicaban las aguas del gigante Barai oriental, un embalse artificial creado por Yashovarman I a finales de los siglos IX y X. Su longitud era de 7,2 km y su ancho de 1,8 km, la profundidad del lago artificial era de unos 5 metros. Ahora este barai se ha secado por completo, por lo que puedes imaginar su escala usando el ejemplo de uno conservado, desenterrado un poco más tarde.

East Mebon era una isla artificial, ahora sus estructuras se asemejan a una pirámide baja. Es interesante que Rajenravarman II fue el primero en construir un templo para sus padres: en 952, y solo 9 años después comenzó a construir su propio monte del templo, Pre Rup.

La escalera ceremonial que conduce al santuario fue una vez un muelle donde atracaban los barcos de los peregrinos. Aparentemente, East Mebon no tenía una calzada que lo conectara con tierra, por lo que era un lugar bastante apartado.

La plataforma East Mebon es, en mi opinión, la parte más interesante del complejo del templo, porque el santuario en sí es bastante estándar para Angkor.

Las dimensiones de la plataforma eran de 115 por 115 metros; la isla en sí estaba hecha de tierra y piedras rotas, y estaba revestida con una capa de bloques de laterita.

En las esquinas de la plataforma hay elefantes de piedra, tallados casi en tamaño natural.

En general, East Mebon se parece a Pre Rup, sólo que no tiene una base piramidal.

A pesar de la falta de apariencia de montaña, el templo parece impresionante. Aquí hay pocos turistas, lo que también genera sólo ventajas. Incluso me pareció más interesante que la pirámide Pre Rupa.

Se diseñaron numerosos pequeños agujeros en las paredes para sujetar yeso pesado, pero como vemos, este método no pudo proteger la decoración exterior de los templos. El yeso se ha caído de las paredes por todas partes, pero en la antigüedad todos los templos jemeres estaban cubiertos con una gruesa capa de yeso y pintados de colores brillantes.

Érase una vez desde la plataforma East Mebon solo la superficie del agua era visible en todas direcciones, pero ahora el paisaje ha cambiado significativamente.

Reconstrucción de una de las entradas al muelle de East Mebon.

Los elefantes de piedra, por cierto, rara vez decoraban los templos de Angkor; por regla general, se colocaban leones por todas partes;

En la plataforma del templo quedan restos de salas para peregrinos; se trataba de estructuras de madera con techos de tejas, como las que ahora se pueden ver en toda Indochina. Sólo tenían pilares de piedra.

Valla exterior de East Mebon.

Bueno, ahora nos trasladaremos unos kilómetros al oeste para examinar una de las pirámides más altas de Angkor: el templo de Ta Keo, que era el centro de la ciudad de Jayendranagari, la capital de Jayavarman V, hijo de Rajenravarman II.

Antes de examinar la pirámide en sí, vale la pena prestar atención a las interesantes instalación de ingeniería Ubicado cerca, este es un puente sobre el río Siem Reap, tiene su propio nombre Spean Tmar. Ahora el lecho del río se encuentra al oeste del puente y, lo más importante, mucho más bajo, lo que sugiere que el caudal total del río en la antigüedad era mayor que el actual.

La ciudad de Jayendranagari estaba ubicada en un lugar complicado, al este su borde sobresalía sobre el gigantesco lago artificial East Baray, y al oeste lindaba con el río Siem Reap, que fluía de norte a sur, dando como resultado una plaza regular. bloqueado a ambos lados por barreras de agua. Al mismo tiempo, el centro ritual del templo de Ta Keo estaba rodeado de fosos adicionales, aunque ahora verlos desde arriba, en los mapas de Google, es problemático, porque todo el territorio de la ciudad está densamente cubierto de árboles. Los restos de las acequias no son fáciles de notar ni siquiera desde el suelo, están muy cubiertos de maleza, pero aún así se puede afirmar que están allí, en cualquier caso, la presa y el camino sagrado para las procesiones del templo de Ta Keo; claramente visible.

Pirámide del templo de Ta Keo. Jayavarman V empezó a construirlo a principios del siglo XI, pero nunca se completó. Quizás el gobernante murió temprano y no tuvo herederos, por lo que el templo quedó sin terminar.

Como muchos templos de Angkor, Ta Kaew es muy difícil de fotografiar durante el día, porque está rodeado de árboles altos que crean sombras largas y nítidas. En general, como en todas partes, en Angkor es mejor fotografiar por la mañana y por la noche; durante el día, la iluminación es muy pobre, probablemente se pueda captar una luz más suave durante la temporada de lluvias, cuando no hay un sol tan brillante; Pero no tuve otra opción, porque el tamaño de Angkor es grande, y si limitamos la fotografía sólo a las horas de la tarde, la inspección podría llevar varios meses.

He leído diferentes opiniones sobre la altura de Ta Keo, algunos creen que mide 70 metros incluyendo la torre principal, lo cual ciertamente no es cierto, probablemente 45-50. Es solo que Ta Keo tiene una silueta alargada; solo el más grande de Camboya tenía tal proporción entre altura y ancho de base.

Ta Keo tiene la misma escalera empinada que en Angkor Wat, solo que allí, después de repetidas caídas de turistas, se hicieron barandillas y escalones especiales. Aquí la escalera sigue siendo natural, la altura de cada escalón es de aproximadamente medio metro, por lo que sólo se puede subir con las manos.

El santuario principal de Ta Keo, dedicado a Shiva, también tiene forma de pirámide.

Los constructores lograron erigir el volumen principal del templo, pero no tuvieron tiempo de decorarlo con relieves. Por lo tanto, todos los bloques de piedra de Ta Keo están impecables, lo que demuestra cómo se veían las paredes de los templos jemeres sin decoración artística. Se necesitaban agujeros redondos en los bloques para facilitar su transporte; en ellos se insertaban palos de madera o metal.

El volumen interno del prasat principal en Ta Keo es sorprendentemente grande; por regla general, el área de las instalaciones en tales torres es insignificante, pero aquí hay una sala completa. Aquí es donde hace sus necesidades otra monja o alguien parecido a ella.

A diferencia de los templos de su padre (Pre Rup, East Mebon), Jayavarman V hizo su templo enteramente de piedra. Obviamente tenía miles de chams cautivos trabajando en la construcción (ahora este pueblo vive principalmente en Vietnam), con quienes libró guerras exitosas.

Antes de bajar las empinadas escaleras, vale la pena prestar atención a las galerías que rodean la pirámide principal, quizás sean las primeras galerías de este tipo en la arquitectura jemer. Posteriormente se utilizarán pasillos cubiertos similares en Angkor Wat.

Una foto de recuerdo en la plataforma del Templo Pre Rup: ​​Maximus en su peso máximo: 103 kg. Al final de la historia, el consejo del autor de esta revista es el siguiente: antes de subir a los templos de Angkor en un calor de 40 grados, trate de perder al menos un poco de peso, esto puede salvarlo de muchos problemas de salud innecesarios. Desafortunadamente, el hombre de esta foto no hizo caso de este sabio consejo y después de un par de semanas de correr por la jungla jemer, terminó en un hospital local. Habiendo sufrido insolación, intoxicaciones y lesiones en la columna. Estoy seguro de que si perdiera al menos 15 kg sería mucho más fácil para mí en todos los sentidos :) En general, les deseo a todos buena salud)

Entradas anteriores dedicadas a Camboya y Angkor:

Perdida en las selvas de la provincia de Preah Vihear, al norte del país, antiguamente conocida como Chok Gargyar, que significa Isla de la Gloria, la zona de Koh Ker cuenta con unos 100 templos. La mayoría de las ruinas han sido encontradas en la jungla y limpiadas de minas, pero todavía hay muchas minas en el área, por lo que es peligroso salirse de las carreteras.

Esta zona es mucho más antigua que la conocida Angkor Watta, ya que Koh Ker es la primera capital del antiguo estado jemer, y más tarde se trasladó a Angkor.

Camino a Koh Ker.

Inaccesibles para los turistas hasta 2002, los templos de Koh Ker todavía parecen recién descubiertos en la jungla. En un terreno de 35 m2. km. hay edificios religiosos, entre los que se encuentra una pirámide, que recuerda tanto a Mesoamérica... Prasat Thom traducido del jemer como "Gran Templo".

La pirámide en sí está envuelta en leyendas; los lugareños la evitan: para ellos es un lugar maldito.
En la antigüedad, uno de los reyes era fanático del culto a Mara y sacrificaba a personas vivas, arrojándolas al pozo de la pirámide; el pozo era algo así como un portal entre mundos. En el caso del culto a Mara, la mina era la entrada al infierno...

No encontramos ni un solo pájaro ni un pequeño ser vivo alrededor de la pirámide... preguntamos a los aborígenes, y nos confirmaron que los animales y los pájaros no se llevan bien en este lugar. Tampoco escuchamos cigarras cerca.

La pirámide está ubicada detrás de la antigua valla interior en el mismo centro de la ciudad olvidada. Su altura es de 35 metros y la longitud del lado de la base es de 55 m, hecha de bloques de piedra. Intenté insertar 100 dólares en los espacios entre los bloques en lugares donde la mampostería no estaba dañada, pero no funcionó... Por si acaso, tomé un pequeño trozo de la mampostería, se puede usar para el análisis de rocas. datación.... En muchos lugares hay juntas muy lisas, se ven rastros de artesanía en el exterior del trabajo de mampostería, pero en los lados, en las profundidades de los bloques, hay una superficie muy lisa. Esto se puede ver especialmente en lugares donde la mampostería se ha separado, pero no ha sufrido erosión, o la influencia del medio ambiente ha sido mínima.

Se encontraron agujeros perforados en la mampostería; no se encontraron rastros de perforación.

Una escalera de madera podrida conduce a la cima de la pirámide, que fue construida en nuestro tiempo, encima de antiguos escalones de piedra destruidos... Lo subimos con mucho cuidado.

En la cima de la pirámide hay un pozo, que está vallado con una endeble valla de madera. Ahora el eje de la pirámide está cubierto de tablas podridas, cubiertas de todo tipo de vegetación en la parte superior, creo que estas tablas se pueden separar fácilmente.

Los niveles de la pirámide están cubiertos de vegetación.

Detrás de la pirámide hay una colina de tamaño similar, toda cubierta de árboles y enredaderas, leyenda local Esta es la tumba de un elefante blanco, un animal particularmente venerado en el budismo. La entrada al cerro actualmente está cerrada a los forasteros, y tuvieron mucho cuidado con la valla, incluso colgando un cartel con una imagen.

Todas estas prohibiciones evocan pensamientos de conocimiento oculto, de que hay algo que buscar allí, y por eso los descendientes de los sacerdotes-monjes se esfuerzan por ocultarlo a los extraños... e incluso a sus compañeros de tribu (lugar maldito, etc.)...

Y aquí hay una foto de la mampostería interior y el revestimiento exterior de la pirámide para comparar (en el área dañada):

El guardia de abajo, naturalmente, no permite que nadie suba a la cima de la pirámide... pero de hecho, puede distraerse por un minuto mientras el grupo principal irrumpe. edificio antiguo. Eso es lo que hicimos. Ya en la cima de la pirámide vimos, como un guardia, un garuda tallado, el pájaro mítico del dios Vishnu. En la antigüedad, también existía un enorme linga, un símbolo de Shiva, cuya altura era de al menos 4 metros y pesaba alrededor de 24 toneladas. Ahora todo esto yace entre los escombros encima del edificio. Para ver las esculturas de piedra entre los escombros, es necesario ser una persona pequeña...

Las leyendas locales dicen que originalmente había una estatua dorada de 5 metros en la cima. Pero cuando una expedición francesa descubrió Prasat Thom en 1930, no había nada en la cima... Y como es simplemente imposible bajar algo tan enorme sin mecanismos especiales, supusieron que la estatua cayó en un pozo que se abre hacia el cima de la misteriosa pirámide.
Desafortunadamente, es imposible verificar esto. Todos los que bajaron dentro de la pirámide no regresaron... (¡excepto! lea a continuación).

A 15 metros de profundidad, todo tipo de aparatos dejan de funcionar, incluso una linterna, y las cuerdas de seguridad por las que descendían las personas se rompen...
No fue posible llegar a los desaparecidos a través de los agujeros que los franceses intentaron hacer en la propia pirámide. El misterio de la pirámide quedó sin resolver. Ella sigue así hasta el día de hoy...

Según información no verificada (yo mismo no conozco a los participantes en el descenso):

En 2010, nuestros excavadores rusos finalmente descendieron a la pirámide con equipo profesional. Se descubrió que la mina estaba llena de tierra fresca a una profundidad de unos ocho metros.
Alguien cerró este extraño portal a ojos demasiado curiosos. Sin embargo, las investigaciones realizadas por excavadores han demostrado que la pirámide es hueca por dentro, es decir, el pozo permanece, ¡sólo la entrada está bloqueada!

Pero hasta el día de hoy nadie sabe adónde conduce... Dado que las autoridades locales prácticamente no vigilan la pirámide (un guardia de seguridad no cuenta para las apariencias), creo que es posible organizar un descenso al pozo de la pirámide. El criterio principal: tener material de escalada, varios hombres físicamente fuertes, un sensor de metano y, por supuesto, una cámara de vídeo con capacidad para filmar de noche....

En el vídeo que adjunto podéis ver todos los momentos interesantes de caminar alrededor de la pirámide, escalarla, así como los edificios antiguos cercanos.

Koh Ker es uno de los más lugares misteriosos Camboya. Este nombre hace referencia a una antigua ciudad jemer con un templo singular, situada en la selva de este país del sudeste asiático. Durante mucho tiempo, este misterioso lugar estuvo oculto a la gente, e incluso ahora no tiene prisa por revelar al mundo sus secretos centenarios.

Koh Ker se encuentra en la provincia de Preah Vihear, a sólo 90 km de los templos de Angkor, pero en estos lugares quedan muchas minas y los turistas que llegaron a estos alrededores por primera vez en 2007 rara vez se ven aquí. Aquí sólo llegan los más valientes y verdaderos amantes del exotismo oriental, y aquí hay mucho, porque Koh Ker es uno de los lugares más misteriosos del sudeste asiático.

La misteriosa capital del Imperio Jemer

En el siglo X, en apenas dos décadas, a instancias de Jayavarman IV, que deseaba trasladar la capital del Imperio Jemer de Angkor a un nuevo lugar, se construyó una nueva ciudad a gran escala en la jungla, inicialmente llamada Lingapura. Este es el nombre que se encuentra en la mayoría de las crónicas antiguas, y el nombre Koh Ker apareció mucho más tarde.

Curiosamente, una ciudad tan majestuosa, en la que había hasta 100 templos, fue por un corto tiempo la capital del reino, y la historia de Koh Ker, así como la vida del iniciador de su creación, está llena de muchos misterios. De la manera más misteriosa, Jayavarman IV desapareció, tras lo cual los residentes nueva capital Abandonó estos lugares y Koh Ker adquirió la fama de lugar maldito. Sin embargo, en términos de estructura, este antiguo asentamiento no es muy inferior a Angkor, y su misterioso templo piramidal único atrae la atención de todos los conocedores del misticismo oriental.

Pirámide única en Koh Ker

El área total de la antigua capital del reino jemer es de 35 kilómetros cuadrados, pero la mayor parte del complejo palaciego y los templos de Koh Ker no resistieron la influencia destructiva del tiempo: de ellos solo quedaron ruinas. Sin embargo, el mayor interés del antiguo complejo es la estructura que se ha mantenido casi sin cambios con el tiempo: un templo central único en todos los aspectos en forma de una pirámide de 32 metros que consta de 7 escalones. Esta apariencia arquitectónica recuerda más a las pirámides típicas de las civilizaciones maya e inca y no es en absoluto característica de la cultura jemer: no se encuentran edificios similares en ningún otro lugar de Camboya.

El templo, la longitud de los lados de la base es de 55 m, está construido a partir de enormes bloques de piedra macizos, que están tan cerca unos de otros que ni siquiera un billete puede pasar entre ellos, pero no hay rocas en ninguna parte de toda el área. , y de dónde vino ese material de construcción: un misterio. Los propios residentes locales creen firmemente que el templo piramidal fue construido por los grandes dioses. Curiosamente, pirámides famosas en Giza, que también sorprenden por el misterio de su creación, se erigieron casi al mismo tiempo que la pirámide de Camboya.

"Pirámide de la Muerte": ¿la puerta de entrada al infierno?

Esta estructura sagrada única se llama Prasat Thom, que significa "Gran Templo", pero es más conocida con el misterioso nombre de "Pirámide de la Muerte". Las antiguas leyendas jemeres dicen que en la cima de este extraño templo, Lord Koh Ker hizo sacrificios sangrientos al demonio Mara, arrojándolos a un pozo profundo que descendía, que era la entrada a otro mundo, donde vivía este demonio sediento de sangre. Las leyendas son leyendas, pero la realidad es que todos los exploradores desesperados que se aventuraron dentro de esta pirámide terminaron sus vidas muy tristemente. Además, muchos turistas notan que en las cercanías de la pirámide de Koh Kera no se escuchan sonidos: ni los pájaros ni los animales, como si todo aquí se hubiera extinguido hace mucho tiempo, desapareciera junto con eso. civilización antigua, que erigió esta estructura extraterrestre, incluso para los estándares de sus contemporáneos.

En 2010, los excavadores rusos lograron descender a la mina y, inesperadamente, resultó que ya a una profundidad de 8 metros la mina estaba cubierta de arena, aunque los científicos registraron que quedaba un vacío dentro de la pirámide. Al parecer, alguien intentó ocultar la entrada a este reino de secretos ancestrales.

La mayor parte del complejo de Koh Ker aún permanece inexplorada, porque aquí salirse de los caminos trillados es bastante peligroso: el riesgo de acabar entre minas es muy alto. Por esta razón, también se supone que quizás aún no se hayan abierto todos los edificios de Koh Ker y que en algún lugar de la jungla hay templos antiguos a los que la gente simplemente aún no ha podido llegar. ¿Y quién sabe qué otros secretos guarda esta mística zona de Camboya?

• DIRECCIÓN: 120 km de Siem Reap, Camboya
• Altura: 32 metros
• Longitud del lado de la base: 55 metros
• Fecha de construcción: siglo X norte. mi.

si te llaman lugares místicos desde muy antiguo y historia misteriosa La Pirámide de la Muerte, situada en las proximidades de Angkor (90 km en dirección noreste), encaja bien en esta definición. Este es uno de los edificios más antiguos de la ciudad y muchos entusiastas de los deportes extremos vienen a verlo cada año. Data del siglo X. norte. mi. y está ubicado en el territorio de la ciudad de Koh Ker, que hace tiempo que desapareció de la faz de la tierra. Del 921 al 941, durante el reinado de Jayavarman IV, fue la capital del Imperio Jemer. Luego la capital se trasladó a Angkor y Koh Ker, con todos sus templos monumentales, quedó en mal estado.

¿Por qué es famosa la Pirámide de la Muerte?

La Pirámide de la Muerte, o Prasat Thom, se encuentra en el recinto interior de la ciudad. Está ligeramente desplazado hacia el centro de la ciudad hacia el norte. Se cree que se suponía que el templo simbolizaba el monte Meru, erigido en el Océano Mundial. Por eso el santuario, como la mayoría de los templos jemeres, está rodeado por un foso con agua. Por el momento, se considera que este complejo de templos no está completamente explorado. Los datos clave que los viajeros deben saber sobre la Pirámide de la Muerte en Camboya son:

1. La pirámide tiene siete escalones, y siete, como saben, es un número sagrado en la religión budista, que significa la transición de nuestra dimensión temporal a la no existencia.
2. Se cree que este complejo de templos debía usarse como tumba para Jayavarman IV, pero esto no sucedió por razones desconocidas.
3. Las dimensiones de la pirámide son impresionantes: su altura es de 32 m y la longitud de cada lado es de 55 m. Como se desprende de las inscripciones conservadas aquí, en su cima había un enorme lingam. Los investigadores estiman que su tamaño era de aproximadamente 4 my pesaba alrededor de 24 toneladas.
4. Los seis niveles del santuario están cubiertos de abundante vegetación, pero también hay plataformas para caminar desde donde es muy conveniente explorar los alrededores.
5. Anteriormente, la gente subía a la cima de la pirámide usando una escalera de madera, pero ahora ha sido destruida. Incluso antes, subieron a la cima de la pirámide a lo largo de antiguos escalones de piedra, pero para los europeos esto era extremadamente inconveniente. Esto se explica por el hecho de que la altura de los escalones era mucho mayor que su ancho, por lo que al subir había que levantarse con las manos. Sólo los sacerdotes seleccionados subían a la cima de la pirámide, por lo que aquí no se hablaba de comodidad para la mayoría. En marzo de 2014, se construyó una escalera nueva y más cómoda a la derecha de la entrada principal del templo.
6. Entrada al territorio templo antiguo Se paga: a los turistas se les cobra $10 por persona.
7. Prácticamente no quedan esculturas en el territorio del complejo del templo: fueron destruidas o transportadas a museos. Ahora se pueden ver allí principalmente pedestales, así como la cabeza del toro sagrado Nandina, que milagrosamente ha sobrevivido.
8. La cima de la pirámide está custodiada por una imagen de garuda, el pájaro mítico del dios Vishnu, tallada en un bloque de piedra.
9. Los bloques megalíticos de mampostería de la pirámide encajan casi perfectamente, no hay espacios entre ellos y la superficie lateral de los bloques es muy lisa, como si hubiera sido procesada con una máquina rectificadora. El lado exterior de la mampostería tiene rastros de procesamiento manual.
10. El templo recibió su segundo nombre, Pirámide de la Muerte en Koh Ker, debido a su historia sangrienta. Se cree que una vez uno de los reyes antiguos adoraba al dios oscuro Mara, a quien se sacrificaban personas, arrojándolas en vida al pozo de la pirámide. Según una versión, esta mina era un portal entre mundos, según la segunda, era una puerta al infierno mismo. Ahora es un pozo corriente, cubierto con tablas de madera. Está ubicado al pie de una estructura cuadrada construida con bloques de piedra con agujeros perforados. Los residentes locales prefieren evitar Prasat Thom, alegando que ni siquiera los animales y pájaros se asientan en las cercanías del santuario.
11. Según la leyenda, la cima de la Pirámide de la Muerte anteriormente estaba decorada con una estatua dorada de 5 metros. Pero cuando los investigadores franceses descubrieron Prasat Thom, ella ya no estaba allí, por lo que los científicos asumieron que cayó en la mina. No es posible comprobarlo, ya que muchos de los que intentaron bajar desaparecieron. Dicen que a 15 metros de profundidad cualquier equipo deja de funcionar, incluso una linterna, y las cuerdas de seguridad se rompen. Los agujeros que intentaron perforar en la propia pirámide tampoco revelaron el misterio de la desaparición de personas. En 2010, los excavadores rusos intentaron explorar la mina, pero a una profundidad de 8 metros ya estaba cubierta de tierra fresca.

¿Cómo visitar?

Llegar a la Pirámide de la Muerte en Camboya no es demasiado difícil: se encuentra a 120 km, por lo que el viaje te llevará unas 3 horas. La zona aquí está bastante desierta y a menudo se encontraban minas de la Guerra Civil, por lo que fue posible explorar esta atracción hace relativamente poco tiempo. Aquí no hay servicio, por lo que los turistas deben llegar en coche o alquilar un vehículo como un minibús. La última opción costará un promedio de $100.