Na sever, v prihodnost!
Uradni moto Aljaske

Dol s kvarnim vplivom Zahoda!
Idealen slogan za Čukotko

Mojster evropske postmoderne filozofije, Jacques Derrida, ima majhno, a precej odkrito delo z naslovom »Drugi rt. Delayed Democracy,« na začetku predlaga:

Zdi se, da je stara Evropa izčrpala vse svoje možnosti, da je proizvedla vse možne diskurze o lastni identifikaciji.

Ta izčrpanost je videti zelo prepričljiva, saj se potem sam Derrida, namesto v kakršen koli razumljiv opis tega »drugega rta«, navadno poglobi v takšno značilnost. francoska teorija besedna sholastika. Kjer, po natančni pripombi enega od junakov Victorja Pelevina, "je nemogoče spremeniti pomen stavka z nobeno operacijo."

To je naravna zgodovinska slepa ulica evropocentričnega razmišljanja, ki je boleče potopljeno vase – ne glede na to, koliko ustvarja podobo »globalno odprtega«. Čeprav se zdi, da odkritje, da je Zemlja okrogla, nanj ni vplivalo. To razmišljanje še vedno ostaja v ravnem, dvodimenzionalnem koordinatnem sistemu, do danes se mu »vzhod« in »zahod« zdita nekakšna nasprotna vektorja, ki se oddaljujeta od same Evrope in merita z oddaljenostjo od nje - »blizu« oz. »daleč« - čeprav se sami stanovalci ne opredeljujejo tako in imajo popolnoma drugačno sliko sveta. In za »razsvetljene« Evropejce si je težko predstavljati naravno sovpadanje »Vzhoda« in »Zahoda« nekje na drugi strani sveta. Ni naključje, da se je prav v evropski mitologiji pojavila značilna definicija »konca sveta«, ki se je preselila v postmoderno filozofijo v podobi nekega eksotičnega »Drugega«.

V današnji Rusiji je to evropocentrično razmišljanje zelo razširjeno – kar povzroča ponižno priznanje njegove drugotnosti in provincializma. Čeprav je Rusija tista, ki meji na to najbolj skrivnostno regijo »konca sveta« in celo vključuje ta »drugi rt« na svoje ozemlje, s katerega gleda vsa ta konfrontacija »vzhod-zahod« sodobne dobe, kot absurdna fantazija.

Politolog Vladimir Videman dokazuje, kako preprosto je spoznati to očitnost:

Prepričanje, da Rusija »v celoti« meji na Evropo, je v veliki meri posledica povsem optične iluzije, ki jo ustvarja običajna perspektiva evrocentričnega svetovnega zemljevida, kjer se ameriška celina nahaja na levi strani. Če ga premaknemo v desno (kot je to storjeno na primer v japonščini zemljepisne karte), potem se bomo takoj prepričali, da Rusija »poljublja« Ameriko na vzhodu, dolžina rusko-ameriške morske meje pa ni nič manjša od kopenske meje med Rusijo in evropskim blokom. Še več, če pogledamo globus »od zgoraj«, bomo ugotovili, da je Arktični ocean pravzaprav veliko notranje rusko-ameriško morje.

Rt Čukotka, s katerega se vidi Aljaska, ima zelo simbolično ime - Providence. Podobe moderne dobe so poskušale ne opaziti tega "šokantnega" zbliževanja Daljnega vzhoda in Daljnega zahoda - popolnoma je uničilo njihov dualistični model sveta. Vključno celo z mejo med dnevom in nočjo - v tej regiji sta dan in noč polarna in ne sledita "normalnemu" cirkadianemu ritmu. Zato so to regijo preprosto vzeli iz oklepaja zgodovine in jo razglasili za "svetovni rezervat" za najbolj oddaljeno prihodnost in navedli popolno neprimernost teh zamrznjenih dežel za življenje.

Vendar pa je po mnenju mnogih zgodovinarjev, ki niso priznavali tega neizrečenega "tabuja", prav ta regija vodilna v svetu pred približno 30-40 tisoč leti, pred "veliko poledenitev". Takrat je na mestu sedanje Beringove ožine obstajala kopenska ožina, po kateri so »prvi Američani« prišli v svojo »obljubljeno deželo«. Edinstvena arheološka naključja starodavne sibirske in starodavne ameriške kulture v celoti potrjujejo to različico. Osupljivi so podobni motivi v mitologiji, oblačilih, oblikah stanovanj ipd. ljudstva Sibirije in Severne Amerike.

Verjetno so se dogajale tudi povratne selitve ljudstev. Na primer, Lev Gumiljov je izrazil mnenje, da so Indijanci v 3.-2. tisočletju pred našim štetjem prečkali Beringovo ožino in končali v Sibiriji, dosegli Ural. Celo etimologija takšnega "evrazijskega" naslova, kot je "Khakan" ("Kagan", "Khan", "Van"), ki so ga knezi tudi imenovali starodavna Rusija, izvira iz besede Dakota waqan, ki je imela enak pomen – vojskovodja in veliki duhovnik.

Paleontologi "kopljejo" še globlje - na primer A.V. Sher v svoji monografiji "Sesalci in pleistocenska stratigrafija skrajnega severovzhoda ZSSR in Severne Amerike" (1971) kaže, da je v zadnjih treh milijonih in pol letih življenja našega planeta obstajal kopenski "most" med evrazijsko in Ameriške celine so nastale pet, šest in morda večkrat! Nekateri sodobni raziskovalci celo predlagajo ime za to "virtualno" deželo - Beringija. Vendar, če želimo razviti mitološko različico v celoti, zakaj potem ne domnevamo, da bi ta skrivnostna ožina lahko bila del prvotne severne celine - Hiperborejci?

Geograf Aleksej Postnikov pravi:

V Beringiji je bil stik med starim in novim svetom stalen, čeprav seveda velika večina plemen in ljudstev, ki so živela na zahodni in vzhodni polobli, o tem ni sumila.

Vendar pa so sami ti "sumi" - o obstoju "starega" in "novega" sveta, "zahodne in vzhodne poloble" - s severnega vidika videti kot absolutne konvencije. To celostno razmišljanje se je najočitneje pokazalo prav med domorodci te dežele, ki so se na vprašanje »civiliziranih« prišlekov, kakšni ljudje so, preprosto imenovali ljudi. Nasprotno, evropski kartografi, ki so razmišljali na ločenih poloblah, so se jim zdeli čudni ...

Vsaka zgodba izvira iz mita. Racionalna znanstvena orodja se izkažejo za popolnoma neuporabna za analizo, na primer, odnosov med junaki in bogovi, s katerimi so polni vsi starodavni rokopisi. Poleg tega se sodobno (modernistično) zgodovinopisje praviloma drži ploskega, linearnega koncepta zgodovine, pri čemer popolnoma zanemarja tradicionalno, ciklično. Po ciklični logiki se namreč najbolj drzni projekti prihodnosti izkažejo za neposreden odraz najgloblje davnine.

* * *

Za nas je največ zanimanja regija, kjer se združita »Daljni vzhod« in »Daljni zahod« in brišeta to konvencionalno mejo. Aleksander Herzen, ki je izjemno presenetil svoje evropocentrične sodobnike, je že v 19. stoletju napovedal neizogibno zbližanje ruske in ameriške civilizacije prav na tem območju, od koder se bo, kot je verjel, začela gradnja »prihodnjega sveta«. In danes to res postaja povsem realno - ko bo zadnjo "veliko poledenitev" zamenjalo prav tako veliko "globalno segrevanje", ki bo po napovedih klimatologov vreme teh zemljepisnih širin približalo povprečnemu evropskemu. Še več, to se bo zgodilo prej, kot si marsikdo misli – že v prihodnjem stoletju.

V zadnjem času se veliko govori o drugačnem "segrevanju" - vzpostavitvi prijateljskih odnosov med Rusijo in Ameriko po desetletjih "železne zavese". Vendar pa je z vidika širše zgodovinske perspektive temu prijateljstvu komaj primerno imenovati "otoplitev" - že ta beseda daje vtis nekakšne nesreče sredi "zime", ki velja za norma. Medtem ko je bila, nasprotno, sama ta »zavesa« druge polovice dvajsetega stoletja nesrečen zgodovinski nesporazum (»poletni mraz«) v rusko-ameriških odnosih. V vsej prejšnji zgodovini njunih odnosov se Rusija in ZDA ne le da nikoli nista spopadli druga z drugo, ampak sta bili stalni zaveznici – tudi kljub globokim razlikam med njunima režimoma. In v tem si ne moremo kaj, da ne bi videli, če želite, »roke Previdnosti«.

Tako je med ameriško vojno za neodvisnost Katarina II odkrito podprla ameriške "separatiste" v njihovem boju proti angleški metropoli - kar je med evropskimi monarhi povzročilo neverjetno presenečenje. Ko so te evropske monarhije vodile krimsko vojno 1853-56 z Rusijo, so številni Američani zaprosili rusko veleposlaništvo v Washingtonu, naj jih tja pošlje kot prostovoljce. In morda bi bil izid te za Rusijo ne preveč uspešne vojne drugačen ... Toda le nekaj let kasneje, med ameriško državljansko vojno, je Rusija sama poslala dve veliki eskadrilji na ameriške obale v znak podpore vladi Abraham Lincoln. Te eskadre, zasidrane ob zahodnih in vzhodnih obalah Amerike, so odigrale pomembno vlogo pri preprečevanju morebitnega posredovanja evropskih sil, ki so simpatizirale s sužnjelastniškim jugom. In Rusija, ki je pravkar sama odpravila tlačanstvo, se je postavila na stran svobodnih severnjakov.

Pri raziskovanju razlik med Evropo in Ameriko je bil Georgij Florovski presenečen:

Obraz Daljnega zahoda – Amerike – je skrivnosten. V vsakdanjem življenju je to ponavljanje in pretiravanje »Evrope«, hipertrofija vseevropskega buržoaznega demokratizma. In toliko bolj nepričakovano je pod to skorjo naleteti na vsekakor heterogeno kulturno tradicijo, ki vodi od prvih priseljencev preko Benjamina Franklina in Emersona do samoustvarjenega Jacka Londona, tradicijo radikalnega zanikanja filisterstva in poti življenja ter potrditev individualne svobode.

To idejo je izrazil v svojem delu "O nezgodovinskih ljudstvih". Ko ga je objavil v prvi evrazijski zbirki iz leta 1921, »Eksodus na Vzhod«, je, kot vidimo, razmišljal o »Vzhodu« veliko dlje kot mnogi njegovi kolegi ... Toda sodobni »neoevrazijci« temu ne sledijo. razdalja. V svojem evropocentričnem, modernistično-dualističnem razmišljanju se tako rekoč ne razlikujejo od svojih priljubljenih sovražnikov – “atlantistov”. Le da imajo tisti z "individualno svobodo" malo boljše ...

Neposredno zbliževanje Vzhoda in Zahoda »na drugi strani Evrope« že dolgo povzroča izjemno zanimivo interakcijo med ruskimi in ameriškimi utopičnimi projekti. Številni ruski revolucionarji so odšli v Ameriko, vključno z junakom romana Černiševskega »Kaj je storiti?«, »posebno osebo« Rahmetovom. " Nova Rusija«, ki jih Vera Pavlovna vidi v svojih slavnih sanjah, sodeč po podrobnostih geografski opis, se je nahajal nekje v regiji Kansas - ki je omenjena v romanu in "v resnici".

Po mnenju zgodovinarke Maye Novinskaya,

v prvi polovici 20. stoletja. (predvsem v letih 1900-1930) ruske utopične skupnostne ideje, zlasti tiste Tolstoja in Kropotkina, so bile odigrane na ameriških tleh; Poleg tega ne govorimo le o obrobnih skupnostih emigrantov iz Rusije, ampak tudi o povsem ameriški utopični praksi.

Omeniti velja, da se po letu 1917 ta »interakcija utopij« ne le ni ustavila, ampak je dobila nov obseg:

Prvi boljševiki so Ameriko obravnavali z velikim spoštovanjem: služila jim je kot pravi svetilnik naprednih industrijskih in celo deloma družbenih izkušenj. Sanjali so o uvedbi Taylorjevega sistema v Rusiji, uvajali ameriške izobraževalne koncepte, občudovali ameriško učinkovitost in pošiljali veliko ljudi študirat v Ameriko. V sovjetski Rusiji 20. in zgodnjih 30. let prejšnjega stoletja je bil vsajen skoraj ameriški kult tehnologije in industrije, ko je prišlo do industrializacije, pa je bila sovjetska težka industrija enostavno kopirana iz ameriške in jo je gradilo na tisoče ameriških inženirjev. V tistih letih je bilo oditi v Ameriko in objaviti svoje vtise o njej stvar časti za vsakega pomembnejšega sovjetskega pisatelja: Jesenin, Majakovski, Boris Pilnik, Ilf in Petrov so v svojih knjigah ustvarili razmeroma simpatično podobo Amerike. Kritizirajoč, kot je bilo običajno, ameriški kapitalizem, niso skrivali občudovanja tehničnega genija ameriškega ljudstva, moči ameriške industrije in širine ameriškega poslovnega obsega. Nič takega se tedaj ni pisalo o bližnji Evropi: ravno nasprotno, Evropo so dojemali kot očitnega sovražnika in bodočega agresorja - ameriški inženirji so prav za pripravo na vojno z njo gradili sovjetske traktorske, avtomobilske in kemične tovarne. (1)

In tudi ko je po drugi svetovni vojni med Rusijo in Ameriko nastala »železna zavesa«, je padla nad Evropo. In domorodci Čukotke in Aljaske so se še naprej vozili s sankami na obiske po ledu Beringovega preliva, obdani s šamansko »nevidnostjo« za mejne straže dveh nasprotujočih si imperijev ...

* * *

V megli ozke ožine med Cape Providence na Čukotki in Resurrection na Aljaski se spreminjata prostor in čas. Tam izgine iluzorna meja med »vzhodom« in »zahodom«. Tu poteka »datumska meja«. To ni samo zaporedna sprememba časovnih pasov v zemljepisni širini - čas na obeh straneh te namišljene črte ostaja enak, vendar se ves dan spremeni naenkrat. Ko se med temi točkami pojavi neposredna povezava, je utopija časovnega stroja dejansko utelešena.

Na evropskih zemljevidih ​​od 16. stoletja, tj. dolgo pred Beringovo ožino je nosila skrivnostno ime "Anian". Sovjetski geograf A. Aleiner je postavil zanimivo, a povsem logično hipotezo o tem, od kod prihaja ta beseda:

Ruski podpis »more-akian«, ki izvira iz latinskega »mare-oceanus«, bi lahko nekateri tujci prebrali kot »more anian«, saj je stilizirano rusko črko »k« v tem imenu zlahka zamenjati z » n«.

V takšnem izposojanju ni nič presenetljivega, saj ruske "risbe" tistih Evropejcem neznanih krajev (na primer Dmitrija Gerasimova) segajo v leto 1525! Da so bila ruska geografska obzorja tedaj neizmerno večja od evropskih, potrjuje tudi dejstvo, da je legendarni James Cook, ki je leta 1778 odšel na Aleutske otoke in verjel, da jih je »odkril«, tam nepričakovano odkril rusko trgovsko postajo in bil prisiljen prilagoditi njeni prebivalci imajo svoje kartice. V znak hvaležnosti je poveljniku trgovske postaje Izmailovu podaril svoj meč. Čeprav bi bilo verjetno bolj koristno zanj samega - naslednje leto je umrl na Havajih in poskušal "civilizirati" lokalne domorodce. Čeprav je bila tam že dolgo ruska trgovska postaja, nobeden od njenih prebivalcev ni bil pojeden ...

V tem skrivnostnem, magnetnem območju se razkrije celotna konvencija evrocentrične slike sveta. Tu so se najbolj strastni, aktivni in svobodni posamezniki iskali z različnih strani v iskanju lastne utopije. V Ameriki, ki je bila sprva sama utopična država, so bili najnaprednejši, v vseh pomenih besede, utopisti pionirji »divjega zahoda«, ki v preveč urejenih atlantskih državah niso imeli več dovolj svobode. In približno v istem času se je začelo množično gibanje ruskih raziskovalcev in pomorščakov na Vzhod, »srečanje s Soncem«. Tudi to gibanje so sestavljale predvsem tiste sile, ki so se skušale rešiti pretirane državne skrbi - svobodni kozaki in Pomorji, ki niso nikoli poznali ne jarma ne suženjstva. Legendarne osebnosti, kot so Khabarov, Dezhnev, Poyarkov, so predstavniki tega posebnega vala. Prvi vladar Aljaske Aleksander Baranov je bil iz pomeranskega Kargopola. Kasneje so se temu valu seveda pridružili staroverci, ki so zapustili »padli Tretji Rim«, da bi iskali čarobno Belovodje in odrešilno mesto Kitež.

Toda prvi, ki so prečkali "konec sveta", so bili Novgorodci - nosilci velike severnoruske tradicije, ki jo je tatarsko-moskovski jarem brutalno zatrl. Zgodovinar ruske emigracije v Ameriki Ivan Okuntsov o tem piše takole:

Obstaja nekaj namigov, da so bili prvi ruski izseljenci nekateri podjetni prebivalci Velikega Novgoroda, ki so v Ameriko prispeli 70 let pozneje kot Kolumb. Prebivalci Velikega Novgoroda so obiskali Zahodno Evropo, Skandinavski polotok in Ural. Do njihove ponovne naselitve v Ameriko je prišlo po tem, ko je leta 1570 car Ivan Grozni premagal Novgorod. Energični in podjetni del Novgorodcev se je, namesto da bi podtaknil moskovske sekire, podal na daljno in neznano pot – na vzhod. Končali so v Sibiriji, se ustavili ob neki veliki reki (Irtiš?), tam zgradili več ladij in se po tej reki spustili do oceana. Nato so se Novgorodci štiri leta premikali proti vzhodu ob severni obali Sibirije in priplavali do neke »brezmejne reke« (Beringova ožina). Odločili so se, da ta reka teče do Vzhodna Sibirija, in ko so jo prečkali, so se znašli na Aljaski ... Novgorodci so se hitro pomešali z domačimi indijanskimi plemeni in njihove sledi so se izgubile v stoletjih zgodovine. Pred kratkim so te sledi našli v rusko-cerkvenih arhivih na Aljaski, ki so končale v Kongresni knjižnici v Washingtonu. Iz teh arhivov je razvidno, da je neka ruska cerkvena župnija poročala svojemu škofu iz Amerike o gradnji kapele in njenega kraja ni imenovala Amerika, ampak »Vzhodna Rusija«. Očitno so ruski naseljenci mislili, da so se ustalili na vzhodni obali Sibirije ... V tistih zgodnjih letih se je Rusom začelo utesnjevati življenje pod carjevo peto in so odhiteli iskat srečo na drugo poloblo. Kolumb je odkril Ameriko z vzhoda, Novgorodci pa so se ji približali s severozahoda.

To senzacionalno različico potrjujejo ne le cerkveni arhivi, ampak tudi akademske raziskave. Tako je ameriški zgodovinar Theodore Farrelly leta 1944 objavil delo o specifično novgorodskih zgradbah, ki jih je odkril pred več kot 300 leti na obalah Jukona! (2)

Pionirska dejavnost Novgorodcev, znana že več stoletij, Uškuinikov(ki so v Hordi in Moskvi veljali za »roparje« (3)) meni, da je ta transkontinentalni prehod precej verjeten. Tako nekaj stoletij pred slavnim pohodom Ermaka, ki je nato "poklonil" Sibirijo moskovskemu carju, novgorodska kronika iz leta 1114 omenja pohod Uškuinikov "onkraj kamna (4), v deželo Yugra." To pomeni, da so že dosegli Severno Sibirijo! Hkrati pa so Novgorodci, čeprav so se ločili od Moskovčanov, pri svojih odkritjih vedno uporabljali rusko toponimijo (in samo besedo "ruski"). To pojasnjuje nezaslišano presenečenje poznejših »odkriteljev« iz Moskve in Sankt Peterburga, ko so lokalni prebivalci daljnih dežel poročali, da se njihovo naselje imenuje Rusko Ustje (v Indigirki) ali Ruska Misija (na Aljaski) ...

Sanktpeterburški pisatelj Dmitrij Andrejev, ki dela v žanru »alternativne zgodovine«, rekonstruira kronologijo te velike novgorodske akcije:

Konec 15. stoletja so novgorodski Kochi po severni morski poti dosegli Aljasko in tam ustanovili več trgovskih postaj. V 70. letih 16. stoletja, po porazu Novgoroda s strani Ivana Groznega, je več tisoč Novgorodcev odplulo na vzhod in se naselilo na jugu Aljaske. Komunikacija z zunanjim svetom je prekinjena za stoletje in pol. Bering je v začetku 18. stoletja ponovno odkril Aljasko.

In slika enako veliko prihodnost za neodvisno Aljasko. Torej, na začetku 19. stoletja bi moralo obstajati:

Prebivalstvo - 500-600 tisoč ljudi, vera - pravoslavje (pred Nikonom), Indijanci in Aleuti so medsebojno asimilirani s potomci Rusov. Politična struktura je razvita parlamentarna demokracija z obdobji vojaške diktature (med vojnimi leti). Aljaska je sodelovala v krimski vojni na strani Rusije od 70. let prejšnjega stoletja XIX stoletje– rudarjenje zlata, industrijska rast, hitro priseljevanje. Do začetka 20. stoletja je bilo prebivalstvo 5-6 milijonov. Obrobe: r. Mackenzie, nato obala do 50 stopinj severno. zemljepisne širine, Havaji (v republiko federalno sprejeti leta 1892), Midway, enklava v Kaliforniji ... Aljaska je na strani antante sodelovala v prvi svetovni vojni (patruljiranje v Tihem oceanu, pošiljanje ekspedicije sile na vzhodno fronto), nato pa je med državljansko vojno pomagal belim vojskam. V letih 1921-1931 sprejela več kot 500 tisoč ruskih emigrantov, odkupila rusko floto, internirano v Bizerti... Letalsko skupino so deloma sestavljali na Japonskem kupljeni lovci, deloma torpedni bombniki podjetja Sikorsky-Sitha. Prijateljstvo z Japonsko je Aljaski preprečilo sodelovanje v drugi svetovni vojni na Pacifiku, a od junija 1940 je Aljaska v vojni z Nemčijo, Italijo in Portugalsko (zaradi smrti številnih državljanov v Franciji in na potopljenih ladjah) .. Jedrska sila od leta 1982, od leta 1987 izstreljuje satelite iz vesoljskega pristanišča na Havajih. Leta 2000 je bilo prebivalstvo 25 milijonov ljudi. BNP - 300 milijard dolarjev.

Iz neznanega razloga moskovski zgodovinarji še posebej radi »zavrnejo« »novgorodsko različico« razvoja Aljaske, da ne omenjamo projektov za njeno možno prihodnost. To odraža tako pomanjkanje zgodovinske domišljije kot dolgotrajno centralistično sovražnost do »presvobodnih« odkriteljev novih dežel. Čeprav, tudi če predpostavimo, da na Aljaski niso prvi pristali Novgorodci, ampak, kot pravi uradna različica, šele dve stoletji kasneje člani odprave Bering-Čirikov, potem Moskva še vedno nima nič z njimi, saj ta ekspedicija je bila ustanovljena v Sankt Peterburgu z osebnim dekretom Petra I. Moskva je vedno ostala (in ostaja) tipično mesto starega sveta, ki ga zanima geografska odkritja ne sami po sebi in vsekakor ne v perspektivi nove zgodovinske ustvarjalnosti, temveč zgolj utilitarno - v smislu priključitve naslednjih nemočnih kolonij "pod kraljevo roko". Na žalost je Sanktpeterburško cesarstvo v odnosu do Ruske Amerike v veliki meri nadaljevalo to tradicijo Horde in Moskve.

Sama Ruska Amerika je bila v tistih letih nekakšen analog "Divjega zahoda" ali - če se izognemo tej geografski konvenciji - jo lahko imenujemo "Divja utopija". Ruski pionirji in naseljenci seveda niso bili angeli, vendar se za razliko od Britancev in Špancev niso nikoli lotili razseljevanja in iztrebljanja domorodcev. Aleuti, Eskimi, Tlingiti in drugi prebivalci tega "konca sveta" so to cenili, čeprav niso imeli pojma o pojmu "državljanstvo". Če pogledamo nekoliko naprej, je prav, da se spomnimo trditve enega indijanskega voditelja, ki jo je izrazil med prodajo Aljaske leta 1867: »Rusom smo dali možnost, da živijo na naši zemlji, ne pa pravice, da jo nekomu prodajo. ” To je res drugačen svet, ki presega evropske standarde »kolonialne lastnine«.

Ruska Amerika je postajala vse bolj podobna prvotni, multikulturni Rusiji. Pomorji in Kozaki so se voljno poročali z Indijanci, Aleuti in Havajci, zaradi česar je nastalo povsem novo ljudstvo s posebno mentaliteto. Za razliko od Južne Amerike, kjer je kolonizacijo spremljalo togo vsiljevanje španskih in portugalskih kanonov vere, jezika in vedenja, je tu na severu prišlo do prave transkulturacije. Tudi v nasprotju z invazijo Horde na Rusijo, ki jo je spremenila v totalitarno Moskovijo, se je na Aljaski vzpostavila edinstvena sinteza novgorodske in indijanske svobodoljubnosti. Lokalni prebivalci so se od Rusov naučili osnov pravoslavja in prevzeli številne besede, a so nato Ruse naučili ravnanja s sanmi in kajaki ter jih včasih uvedli v njihove lastne skrivnosti. In ni naključje, da številni ruski naseljenci tudi po prodaji Aljaske niso hoteli zapustiti. To ni bila nekakšna »nacionalna izdaja« - preprosto so bili tako globoko vpeti v ritem tega novega sveta, da so že čutili svojo heterogenost z metropolo. To je bilo v marsičem podobno obnašanju tistih priseljencev iz Anglije, ki so se spoznali kot državljani Novega sveta in razglasili svojo neodvisnost. Edina razlika je bila v tem, da preprosto ni bilo dovolj zgodovinskega časa za obsežno oblikovanje nove etnične skupine, ki bi temeljila na rusko-indijski sintezi ...

Tudi ljudi je bilo premalo. Zaradi ostrih zakonov Ruskega imperija, ki so mnogim slojem omejevali pravico do gibanja, je bilo Rusu veliko težje priti v Novo-Arkhangelsk na Aljaski kot Angležu v ​​New York. Vladarji Ruske Amerike so se večkrat obrnili na uradnike prestolnice, senat in celo kraljevi dvor s prošnjo, da bi dovolili preselitev vsaj več kmečkih skupnosti, ki so bistvenega pomena za ekonomsko neodvisnost ruskih naselij, na Aljasko in Fort Ross v Kaliforniji. Vendar so vedno naleteli na kategorično zavrnitev. Uradniki so se bali (in ne zaman - sodeč po obstoječih precedensih), da bo teh nekaj sto kmetov, ki so obvladali kmetovanje, značilno za Ameriko, revolucionarno vplivalo na takratni gospodarski sistem Ruskega imperija. Morda je bila zato Aljaska hitro prodana skoraj takoj po odpravi tlačanstva - da bi preprečili množično preselitev osvobojenih kmetov tja.

Druga različica tako nagle prodaje Aljaske je, da je bila ruska vlada zaskrbljena zaradi zaščite "nacionalne identitete" pred čezmorsko "mešanico", ki jo je prestrašila. Paradoks pa je v tem, da so pravo rusko identiteto v tem primeru utelešali tisti, ki so se pomešali z Indijanci in belimi Američani ter tako ustvarili novo ljudstvo. Sami Rusi so nekoč nastali prav kot etnična sinteza Varjagov in Slovanov. »Patrioti« hordovsko-imperialnega občutka s tem dokazujejo le svojo provincialno ignoranco ruske tradicije, ki ima sprva globalni značaj. Filozof iz Sankt Peterburga Aleksej Ivanenko je to jasno pojasnil v svojem delu "Ruski kaos":

Naša starina ni izvirna. Presenetljivo je, da so po etimološki analizi tako starodavne besede kot kruh, koča, vodnjak in princ so nemškega izvora. Stare izposoje nadomeščajo nove. Kje je pravi obraz Rusije? Skrivnost je v tem, da ne obstaja. Bizantinske ikone, pozlačene minaretne žarnice, tatarske balalajke, kitajski cmoki - vse to je uvoz.

* * *

Ruski pionirji sploh niso poznali besede "Aljaska" in so jo preprosto imenovali "Velika dežela". Aljaska bi resnično lahko postala »utelešena utopija« - kot Amerika, ki so jo Evropejci razvili iz Atlantika. Leta 1799 je bila ustanovljena Rusko-ameriška družba in pacifiško raziskovanje Amerike je imelo svoje slavne »ustanovitelje« - Grigorija Šelihova, Aleksandra Baranova, Nikolaja Rezanova ... A žal niso imeli časa razglasiti svoje Deklaracije o neodvisnosti, zato je ruski projekt Amerika dokončno zatrla evrocentrična metropola.

Kalifornijsko oporišče Ruske Amerike Fort Ross je bilo ustanovljeno leta 1812. Če zgodovino dojemamo ustvarjalno, z vidika novih priložnosti in ne neskončnih prerazporeditev starega sveta, potem je ta dogodek videti veliko pomembnejši od vojne z Napoleonom. Tudi če bi Napoleon ostal v Moskvi, bi to težko kaj bistveno spremenilo v Rusiji, kjer je plemstvo bolje govorilo francosko kot rusko. Medtem ko bi prenos javne pozornosti na razvoj Novega sveta lahko postavil povsem drugačno lestvico ruskega samozavedanja, hkrati pa bi Rusijo rešil sramotne etikete »žandarja Evrope«.

Tudi ko so Rusi opravljali te »žandarmerijske« funkcije za reševanje evropskih monarhij pred revolucijo, so Rusi zaman upali na kakršno koli hvaležnost teh prestolov. Poleg tega so na primer Španci, ki so tedaj predstavljali večino v Kaliforniji, vedno znova poskušali likvidirati Fort Ross – bodisi z razkazovanjem sile bodisi z bombardiranjem uradnega Sankt Peterburga z jeznimi diplomatskimi notami zaradi »vdora na njihovo ozemlje«, čeprav je njihov zakonit pravice do nje so bile zelo pogojne in precej majave. Nasprotno, lokalni Indijanci so podpirali Fort Ross v upanju, da jih bodo Rusi s svojo avtoriteto in eksteritorialnim statusom »tretje sile« rešili popolnega civilizacijskega uničenja v mlinskih kamnih med Jenkiji in Španci. In večkrat so branili rusko trdnjavo z orožjem v rokah pred obema!

Medtem se je ruska vlada obnašala več kot nenavadno. V odgovor na španske note ni branila ruske poravnave, ampak... je dodelila vlogo tožene stranke sami Rusko-ameriški družbi. Vendar družba ni imela skoraj nobenih resničnih mednarodnih pravic - in v skladu z dolgoletno rusko tradicijo je morala vse svoje odločitve usklajevati z uradniki kapitala. Predstavniki podjetja so bili preprosto utrujeni od razlaganja očitnega - kakšne ogromne zgodovinske prednosti je obljubil obstoj in razvoj ruskega naselja v Kaliforniji. A naleteli so na prazen zid ali celo na nož v hrbet - kot je izjava zunanjega ministra Nesselrodeja, da se je sam zavzel za zaprtje Fort Rossa, saj je ta naselbina povzročila »strah in zavist Špancev«. Te apoteoze »starosvetne« ozkogledosti in prave narodne izdaje morda sploh ni mogoče primerjati z ničemer! Nasprotna, »zrcalna« situacija – da bi španski konkvistadorji prepričali Madrid o produktivnosti svojih ameriških raziskovanj, za to pa bi jih obtožili in od njih zahtevali, da omejijo svoje dejavnosti pod pretvezo »strahu in zavisti« do drugih narodov – je preprosto nemogoče si je predstavljati...

Vendar s tem neumnosti ruskega centralizma še ni konec - v 20. letih 19. stoletja je vlada poskušala naseljencem Ruske Amerike (med katerimi so bili tudi Indijanci) prepovedati neposredno trgovanje z Američani. To je dejansko pomenilo ekonomsko blokado in pravzaprav pravi "koruptivni vpliv Zahoda" - glede na to, da je Aljaska v odnosu do starega sveta "Ultra Daljni vzhod".

Upravni odbor rusko-ameriške družbe na Aljaski je po svojih najboljših močeh in diplomatskih spretnostih zmanjšal ta nasprotja med svobodnim razvojem Ruske Amerike in zavajajočimi zahtevami oddaljene metropole. Najvidnejšo vlogo v tem procesu sprave je nedvomno imel prvi »vladar Aljaske« (uradni naziv) Aleksander Baranov. Ta velika, a žal skoraj neznana osebnost v Rusiji je v letih svojega vladanja dejansko spremenila celoten severni del Tihi ocean V " Rusko jezero«, ki je zgradil novo civilizacijo na ameriški obali, ki je enaka polovici evropske Rusije in se je razvila veliko višje od tedanje Sibirije. Aljaški Novo-Arkhangelsk (mesto so jasno poimenovali Pomorji) kot središče najpomembnejše trgovine s krznom v tistem času, pod njim je bilo prvo pristanišče (!) v severnem Tihem oceanu, ki je daleč za seboj puščalo španski San Francisco. Poleg tega ni bil le gospodarsko in vojaško središče, ampak tudi kulturno središče: njegova knjižnica je vsebovala več tisoč knjig - število, ki je bilo v tistem času zelo impresivno v primerjavi z bolj južnimi kolonijami "Divjega zahoda".

Toda birokratska zavist in njeno zvesto orožje - obrekovanje - sta strmoglavila tega velikana. Ker je Baranov vsako leto v rusko zakladnico prinesel milijone, sam pa je bil zadovoljen z denarno plačo, so ga brez pojasnila odstranili in odpoklicali v Rusijo. Kamor ni nikoli prišel, je hudo zbolel in med potjo umrl. Nenavadna ponovitev te poti se je izkazala za usodo drugega poveljnika Ruske Amerike, Nikolaja Rezanova, ki je prav tako končal svoje dneve na poti nazaj v Rusijo in nikoli ni videl svojega Novi svet skupaj s hčerko kalifornijskega guvernerja, ki je vanj zaljubljena. To ni le žalostna romanca - utopični Cape of Providence resnično ne pusti svojim odkriteljem v "navadno deželo".

Dejansko vse ruske pionirje tega »konca sveta« z vidika njegove »sredine« obvladuje nekakšna zla usoda. Začenši od izginulih Novgorodcev in Beringa, ki je umrl na njegovi ekspediciji, vse do vala nerazložljivih smrti v sami Rusiji skoraj vseh potomcev in privržencev Baranova ... Vendar, če to situacijo dojemamo manj mistično, lahko za njo stojimo. razbrati precej »zemeljske« motive - oster distopizem ruske vlade, ki je izjemno ljubosumna in negativna do »sanjarjev«, ki sanjajo o ustvarjanju nove civilizacije. Navsezadnje to ustvarjanje neizogibno pomeni propad starega.

Fort Ross je bil najjasnejši dokaz, da je rusko življenje lahko drugačno. Nekega dne se je izkazalo, da je njen vladar energični 22-letni »ruski Šved« Karl Schmidt. In v obsegu majhnega garnizona se je začela prava "mladinska revolucija" v Petrovem slogu - z novo zasnovo same trdnjave, gradnjo lastne flote, odprtjem novih šol in celo gledališča! "Povzročitelja težav" so kmalu odstranili ...

Decembristi, od katerih so mnogi sodelovali z rusko-ameriško družbo, so trpeli veliko resneje. Konstantin Ryleev, ki je razvil projekt za neodvisnost Ruske Amerike, je bil obešen. Drugi decembrist, Dmitrij Zavališin, ni bil separatist. Nasprotno, razvijal je ideje o množičnem in intenzivnem ruskem prodoru v Kalifornijo in spodbujal tamkajšnje Špance k sprejemanju ruskega državljanstva. Svojo misijo je poimenoval "Red obnove" in poskušal prepričati carja o veličastnih možnostih za "rusifikacijo Amerike". Vendar so ruske oblasti upravičeno menile, da to ne bodo več »tisti Rusi«, ki bi jih lahko zlahka nadzorovali. Toda Zavališin in njegovi prosilci so ostali »tisti« in so bili poslani v sibirsko kazen.

Tako projekta Ruska Amerika pravzaprav niso uničili kakšni zunanji sovražniki ali okoliščine, ampak od znotraj - oblasti samega Ruskega cesarstva, ki so ga ocenile za "pretirano dragega". Toda Providence je ironična - kmalu po tem, ko je bila Fort Ross leta 1841 prodana za dobesedno drobiž, je iz mlina njenega novega lastnika, Johna Soutterja, prišel slavni ameriški “ Zlata mrzlica" Tako so ruske oblasti, ne da bi čakale na zlato jajce, zaklale svojega piščančjega piščanca. In v tej reki, ki se je prvotno imenovala Slavjanka, nato pa Ruska reka, potrpežljivi Američani še vedno iščejo zlato ...

* * *

Po prodaji Fort Rossa se je vsa Ruska Amerika skrčila na meje Aljaske - sicer še vedno veličastne, a že potisnjene daleč na sever - in brez redne in tako rekoč brezplačne oskrbe s hrano iz Kalifornije. Pravzaprav je bil zadnji bastion pred dokončnim umikom v stari svet.

Vendar pa zgodovina ohranja tudi pomembne primere ruskega raziskovanja te skrivnostne datumske meje, »roba sveta«, veliko južnejšega od celo Kalifornije. Ohranili so se v različnih pomenih - kot spomin na »izgubljeni raj« in povprečnost vlade »starega sveta«. In morda tudi kot namig v prihodnost - utopija ne pozna zgodovinskih meja ...

Ivan Okuntsov navaja dejstva, nič manj neverjetna kot izkrcanje Novgorodcev na Aljaski. Jules Verne in Stevenson počivata:

Med dolgimi potovanji po Tihem oceanu so tokovi in ​​vetrovi nosili ruske mornarje celo do ekvatorja. Nekega dne so vstopili Nova Zelandija, vzhodno od Avstralije. Takrat je bil na ruski ladji en menih, ki je izgubil upanje na uspešen izid potovanja. Menih je ponoči z ladje pobegnil na otok, kjer je prevzel oblast v svoje roke in se razglasil za kralja Nove Zelandije. Na otoku so dvignili rusko zastavo. Nato se je menih-kralj obrnil na Petra Velikega s prošnjo za pomoč in sprejem vseh Maorcev - prebivalcev Nove Zelandije - v rusko državljanstvo. Toda iz nekega razloga iz Sankt Peterburga ni bila zagotovljena pomoč in menih je umrl in bil "kraljevsko" sežgan na "svetem ognju".

In tu je obsežen dokaz iz kamčatske revije »Northern Pacific« (5), malo znane v ravninskem svetu »evrazijsko-atlantskih« spopadov:

Nekega dne je ribiško ladjo "Bering" nevihta odnesla daleč na jug. Ko so izgubili štetje, mornarji sploh niso opazili, kako so konice otoških koral rasle skozi brbotajočo peno. Ladja je bila razbita na koščke, ljudi pa je odneslo na rodovitno obalo. Ko sta se posušila in pogrizla banane, sta kmalu ugotovila, da sta na puščavskem otoku. Približno mesec dni so ruski mornarji tavali po tropskih gozdovih in jedli eksotično sadje. Bili so precej izčrpani, vendar niso izgubili duha in so molili za odrešitev. Eden od mornarjev z Aljaske, ki je šel mimo otoka na ladji, je opazil šest zagorelih moških, ki so hiteli ob obali in se izražali »močno v ruščini«. Seveda so bili Robinsonovi pobrani. Kmalu so jih odpeljali v prestolnico Ruske Amerike - Novo-Arkhangelsk, kjer so Baranovu podrobno povedali o otoku z "mlečnimi rekami in železnimi bregovi".

Tako se je začela velika epopeja odkritij Rusov Havajski otoki. Leta 1806 je mornar Sysoy Slobodchikov z lahkotno roko Baranova končno dosegel Havaje. Prinesel je drago krzno, iz katerega lokalni voditelji kljub divji vročini niso izstopili. Kralj Havajskih otokov, Tamehamea Veliki, je slišal za radodarnost »novih belcev«. Sam se je oblekel v krzno in izrazil veliko željo po trgovanju z Baranovovimi ljudmi. Postopoma se je začel razplamtevati plamen iskrenega prijateljstva.

Slobodčikov "in njegovi tovariši" so vso zimo preživeli v senci palm. Videli so, da otočani živijo v belih polkrožnih kočah, radi pojejo in nosijo svetla oblačila. Cenijo prijateljstvo in so se pripravljeni odpovedati celo svojim dekletom, da bi zadovoljili belega gosta. Ob besedah ​​havajskih pesmi in neizčrpnih zalogah ruske vodke so trije zimski meseci zleteli kot en dan. Našim pomorščakom je bila dežela večnega poletja tako všeč, da so s Kanaki sklenili prvi trgovinski sporazum za dobavo kruhovca, sandalovine in biserov s Havajev na Aljasko. Tamehamea je Baranovu v dar poslala kraljevska oblačila - plašč iz pavjega perja in redke pasme papig. Poleg tega je sam kralj želel priti na Aljasko na pogajanja, vendar se je bal zapustiti otoke zaradi naraščajoče pomorske dejavnosti »drugih belcev«.

Baranov je bil zelo zadovoljen s tem obratom dogodkov. Na otoke je poslal svojega prijatelja Timofeja Tarakanova, ki je tam ostal cela tri leta in preučeval življenje otočanov. Pri Rusih je živel tudi najbližji služabnik kralja Tamehamea, ki je bele popotnike učil loviti morske pse in pripovedoval lokalne legende. Eden od njih pravi: ko je ocean prekril zemljo, se je ogromna ptica potopila na valove in znesla jajce. Bilo je močno neurje, jajce se je razbilo in spremenilo v otoke. Kmalu se je k enemu od njih privezal čoln s Tahitija. Na čolnu so bili mož, žena, prašič, pes, kokoši in petelin. Naselili so se na Havajih - tako se je začelo življenje na otokih.

Kralju Havajskih otokov so bili Rusi tako všeč, da je po enem letu njihovega bivanja kralju podaril enega od otokov. Lokalni voditelj Tamari je Baranove odposlance sprejel naklonjeno. Na otoku Kanai je ob hrupu valov zrasla ruska trdnjava-trdnjava svete Elizabete. Domačih ladij, ki so priplule v trdnjavo, niso več pozdravljali napol goli divjaki, ampak oblečeni ljudje, nekateri v klobuku in na ledjih, nekateri v mornarskem plašču, nekateri v škornjih. Sam Tamari se je tako kot kralj Tamehamea začel bahati s soboljevimi krzni.

Življenje na otoku je potekalo kot običajno. Kmalu je bil sestavljen prvi rusko-havajski slovar. Na Aljasko so šle ladje, natovorjene s havajsko soljo, sandalovino, tropskim sadjem, kavo in sladkorjem. Rusi so kopali sol blizu Honoluluja, iz suhega jezera v kraterju starega vulkana. Otroci lokalnih voditeljev so študirali v Sankt Peterburgu, študirali so ne le ruski jezik, ampak so študirali tudi natančne vede. Tudi kralj Tamehamea je obogatel. Baranov mu je podaril krznen plašč iz izbranega krzna sibirske lisice, ogledalo in arkebuzo tulskih orožarjev. Ruska zastava že vrsto let plapola pod zelenimi palmami koralnih otokov. In havajske kitare so se dobro razumele z ruskimi harmonikami.

* * *

Žal, ruski carji so bili preveč drugačni od havajskih kraljev ... Ti so se, kot običajno, ukvarjali s krepitvijo svoje »vertikale oblasti«, v katero ta utopija v tihomorskih prostranstvih nikakor ni sodila. V upravnem odboru rusko-ameriške družbe so svobodne raziskovalce, mornarje in trgovce postopoma popolnoma nadomestili sivi uradniki, ki so malo razumeli in niso želeli razumeti ničesar posebej o posebnostih Aljaske in Tihega oceana. Za njihovo centralistično miselnost ta prostor ni bil nič drugega kot »najbolj oddaljena provinca« Ruskega imperija, poleg tega pa nevarno »odrezan« od metropole. Zato so od sredine 19. stoletja v ruskih krogih okrog vlade začele vreti ideje o prodaji Aljaske.

Naj omenimo, da o podelitvi neodvisnosti Aljaske nikoli ni bilo govora. Čeprav je bil še svež primer, kako je Anglija svojim ameriškim naseljencem vendarle prepustila pravico do samostojnega lastništva ozemlja novega sveta, ki so ga razvili. Kaj je Rusiji preprečilo, da bi storila enako s tistim delom Amerike, ki so ga razvili Rusi? Z njimi smo vzpostavili strateški odnos transpacifist partnerstvo kot čezatlantski odnosi med Anglijo in ZDA.

Uresničitev te možnosti je preprečilo dejstvo, da je Rusija v veliko večji meri pripadala civilizaciji starega sveta kot Anglija. In v celinski Evropi v tistih letih še ni bilo običajno zapustiti svojih čezmorskih kolonij. To je veljalo za »znak šibkosti«, čeprav zgodovinske izkušnje kažejo ravno nasprotno - Anglija od takrat ni izgubila niti ene evropske vojne, Commonwealth, ki ga je ustvarila, pa se je izkazal za veliko trajnejšega od mnogih evrocentričnih projektov. Toda v Rusiji je zmagal evrocentrizem.

Seveda je bila prodaja Aljaske svoj del krivde med njenimi neposrednimi prebivalci v tistem času. Žal so se od drugega, vzhodnega dela Amerike le malo naučili izkušenj civilnega samoorganiziranja in so večinoma molče ubogali prodajo svoje zemlje, ki je bila za mnoge že domača. Težka totalitarna dediščina centralizirane ruske države se je pokazala tudi med potomci tistih, ki so nekoč zbežali iz nje ...

Vendar tudi po »ruski predaji« na Aljaski leta 1867 ta dežela ni izgubila svojega posebnega, svobodnega značaja. Samo zdaj se je upiral ameriškemu centralizmu. Do danes je najbolj zmagovit volilni slogan na Aljaski: "Najprej smo Aljaščani, nato pa Američani." Moderna Aljaska ima svojo edinstveno zastavo, ki so jo ustvarili njeni otroci in jo uradno uveljavili - zlato ozvezdje Velikega medveda na temno modrem ozadju zimskega severnega neba. In uradni moto: "Na sever, v prihodnost!" Nazadnje, Stranka za neodvisnost Aljaske tam deluje povsem legalno in imenuje svoje politične voditelje.

Kar se tiče ruske prodaje njenega Novega sveta, je bilo tudi simbolično znamenje Previdnosti. Denar za Aljasko nikoli ni prišel do plemenitih "prodajalcev". Dogovorjeni znesek 7,2 milijona dolarjev je bil plačan v zlatu, ki so ga prepeljali iz New Yorka v St. Vendar je ladja potonila v Baltskem morju ...

Ruska Amerika je bila opevana v muzikalu "Juno in Avos":

Prinesite kartice odkritja
V zlati meglici, kot cvetni prah.
In prelijemo z mesečino in zažgemo
Pred arogantnimi vrati palače!

* * *

Zrcalna slika razvoja Aljaske je bilo izkrcanje Američanov na ruskem severu v letih ruskega vladanja Državljanska vojna. Formalno so tja prišli, da bi podprli svoje ruske zaveznike v prvi svetovni vojni ob morebitni nemški ofenzivi. Toda nepričakovano se je pojavilo tesnejše zavezništvo. General Wildes Richardson je v svojih spominih »Ameriška vojna v severni Rusiji« zapisal:

1. avgusta 1918 so se prebivalci Arhangelska, ko so slišali za našo ekspedicijo, sami uprli lokalni boljševiški vladi, jo strmoglavili in ustanovili vrhovno upravo severne regije.

Ta oddelek je vodil Nikolaj Čajkovski, zelo zanimiva zgodovinska osebnost, znan po izvajanju svojih utopičnih projektov v sami Ameriki. Za kratek zgodovinski trenutek se je zdelo, da Arhangelsk uteleša aljaški Novo-Arkhangelsk - v času, ko je v Moskvi in ​​Sankt Peterburgu divjal čekistični teror, je bil ruski sever eksteritorialni otok sveta, kjer so svobodno gospodarstvo, kultura, in tisk sta se ohranila. A žal, Američani so na nenavaden način kmalu odkrili isto logiko kot Rusi med raziskovanjem Aljaske - »daleč in drago«. Čeprav če bi ostali, pozneje ne bi bilo "hladne vojne" in sploh Sovjetske zveze!

Še več, za to jim sploh ni bilo treba izvajati nikakršne agresije - boljševiki so se bili takrat sami pripravljeni odpovedati vsem ozemljem, ki jih niso nadzorovali, samo da bi obdržali svojo oblast. ruske prestolnice. Leta 1919 je Lenin povabil Williama Bullitta, ki je prišel v Moskvo na pol uradno misijo predsednika Wilsona, naj prizna boljševiško Rusijo, v zameno za diplomatsko priznanje pa je pristal na zapisovanje rezultatov državljanske vojne, kakršni so bili v tistem času. To pomeni, da bi bila moč boljševikov omejena na nekaj osrednjih provinc. Toda Woodrow Wilson, ki je verjel, da bodo boljševiki vseeno kmalu padli, in je zato ta dogovor zavrnil, se je izkazal za slabega videča ...

* * *

21. stoletje ponovno ponuja priložnost za utelešenje zgodovinske subjektivnosti Cape Providence. Po napovedih Kenichija Ohmaeja se lahko Čukotka in Aljaska res spremenita v posebno suvereno regijo, veliko močneje povezano notranje kot s svojimi metropolami. Za to obstajajo vsi ekonomski in kulturni predpogoji. Poleg tega takšna formacija, vsaj na začetku, ne bo v ničemer nasprotovala političnemu centralizmu Ruske federacije in ZDA. Čukotka in Aljaska lahko ostaneta povezani subjekti teh držav, vendar bo sama logika procesa glokalizacije vodila v civilizacijsko zbliževanje teh regij in oslabitev centraliziranega nadzora nad njimi. Točno to utopičen zemlja bo postala najbolj resnično merilo, da deklarirano »strateško partnerstvo« med Rusijo in Ameriko ni le deklarativno.

Vladimir Videman v programskem članku »Orientacija – sever ali okno v Ameriko« (6) riše veličastne obete za prihodnost rusko-ameriškega zbliževanja. Napoveduje oblikovanje "strateškega transpolarnega zavezništva", ki bo neizogibno prevladovalo v svetovni politiki in gospodarstvu. Je pa to pogled s pozicije nekakšnega globalnega monopola, nenavaden za tega avtorja, ki na svoji spletni strani objavlja številne »protiglobalistične« manifeste.

Na splošno je v samem naslovu tega članka očitna aluzija na metafizično pesem Heydarja Jemala "Orientacija - sever". Če pa Džemal govori o »transformaciji temeljne disharmonije realnosti v fantastično transobjektivno bitje«, potem Wiedemannovo »transpolarno zavezništvo« na tem ozadju izgleda preveč vsakdanje. Vsi njegovi cilji se v bistvu spuščajo v nekakšno mehansko povezavo resničnih držav Ruske federacije in ZDA - brez nastanka nove, posebne civilizacije.

Težava je v tem, da ta avtor še vedno razmišlja v modernističnih kategorijah centraliziranih nacionalnih držav in očitno ne opazi, da je svet prešel v popolnoma drugo obdobje, ko postanejo same regije, zlasti tiste na mejah teh držav. glavni subjekti politike. Njuno neposredno sodelovanje se izkazuje za vse pomembnejše in učinkovitejše od diplomatskih protokolov centralnih oblasti. In bolj kot se imajo politični centri teh nacionalnih držav za »oddaljene« drug od drugega, bolj zanimiva in obetavna – v smislu ustvarjanja nove civilizacije – je interakcija njihovih mejnih regij. To je na splošno ontološki zakon "kombinacije nasprotij" - bolj ko so radikalne, bolj edinstven je rezultat njihove sinteze.

Zdi se, da po evropocentričnem obdobju moderne Evropa sama danes doživlja »drugo mladost« - razcvet regionalizma v starem svetu je že tolikšen, da dvomi, ali tam še obstajajo nacionalne države, kar spominja na čase, ko so sploh ni obstajal. Toda današnja Rusija s svojim hipercentralizmom in evrocentrizmom ostaja v stanju modernosti. Premostiti ga je mogoče le tako, da severne regije dosežejo raven neposrednega transnacionalnega in transkontinentalnega sodelovanja s severnjaki drugih držav. A zaenkrat jo upočasnjuje centralna oblast, ki se upravičeno boji, da jih neodvisni sever preprosto ne bo več podpiral.

Sever in Sibirija, ki zavzemata 2/3 ozemlja Ruska federacija, tej državi dajejo več kot 70 % izvoznih dobičkov, vendar zaradi njenega popolnega ekonomskega centralizma slovijo kot »subvencionirane«. In Moskva, ki nadzoruje naftovode in plinovode, je predstavljena kot "donator". Manj kontrastna, a podobna situacija je opažena v Severni Ameriki. Pod temi pogoji nobeno »strateško transpolarno zavezništvo« med uradniki obeh držav za severnjake ne bo ničesar spremenilo.

To »temeljno disharmonijo realnosti« je mogoče popraviti le s prehodom v »fantastično transobjektivno bitje« – ko se oblast na severu premakne iz izoliranih in centraliziranih državnih strojev v omrežno transnacionalno civilno samoupravo. Takrat bosta »enopolarna« Amerika in hipercentralizirana Rusija zbledeli v zgodovino in se umaknili globalnemu severu.

Ruski, sibirski sever je po svoji miselnosti bližje Aljaski kot Moskoviji. Prav tako je Aljaska veliko bolj podobna ruskemu severu kot »down states«, kot prebivalci Aljaske imenujejo glavno ozemlje ZDA. Oleg Moiseenko, ruski Američan, ki je prišel na Aljasko kot turist, deli zanimiva opažanja o tej zadevi na internetu:

Aljaska je dežela pravih moških in pravih moških del: gradbenikov, drvarjev, naftnih delavcev, lovcev, voznikov, ribičev, kapitanov in pilotov (presenetljivo, a resnično – tudi pri nas to delo opravljajo ženske!). Aljaska je svet zunaj medijev, posvetnih novic in drugih proizvodov civilizacije. To je priložnost, da pripadaš samemu sebi. Bodite brez policijskega nadzora (zunaj Anchoragea). In končno (prosim, glejte na to samo kot na dejstvo) – to je še vedno kotiček za bele moške.

Jasno je, zakaj je belega človeka iz »nižjih držav« nad slednjim še posebej navdušen. Za razliko od njih na Aljaski res ni tiste boleče politične korektnosti, ki vse bolj prehaja v rasizem navznoter. Preprosto obstaja zdrav, naraven, severnjaški multikulturalizem, kjer nihče nikogar ne moti, da bi bil sam, in nikogar ne sramuje, da ne pripada eni ali drugi agresivni manjšini. Prav ta »možnost pripadati samemu sebi« je v očeh nosilcev obsesivnih medijskih standardov najbolj neverjetna lastnost prebivalcev Aljaske.

Aljasko pa bi bilo netočno prikazati kot nekakšen arhaični industrijski privesek postindustrijskega sveta. Predstavnikov ustvarjalnih, »postekonomskih« poklicev ni sorazmerno nič manj kot v »nižjih državah« - vendar je njihov pogled na svet bistveno drugačen. Veličastna, lepa in še vedno skrbno ohranjena narava Aljaske ter sloves »konca sveta« vzgajata miselnost pionirjev, ne pa pasivnih uživalcev svetovne pop glasbe. In to bo vedno bolj opazno v ozadju ideoloških, demografskih in regionalnih konfliktov v »nižjih državah«, ki se borijo za mesto pod umirajočim soncem minevajočega sveta ...

Omeniti velja, da je ena od sibirskih staroverskih skupnosti, ki jo je usoda v dvajsetem stoletju pripeljala na Kitajsko in nato v Južna Amerika, je sčasoma našel svoje mesto na Aljaski. Njihovo mesto Nikolaevsk se povsem organsko prilega tako aljaški naravi kot toponimiji, kjer se je ohranilo veliko ruskih imen. Čeprav se je njihova psihologija seveda bistveno spremenila – ni več strahovitega sumničenja do tujcev in tehnologije. Toda pretirano preračunljivega »amerikanizma« ni ... V raziskovanju celotnega fenomena te posebne kulture, ki nastaja na rusko-ameriški meji, Mihail Epstein predvideva njihovo bodočo edinstveno sintezo:

Po svojem potencialu gre za veliko kulturo, ki se ne umešča povsem ne v ameriško ne v rusko tradicijo, ampak sodi v neke fantastične kulture prihodnosti, kot je Amerossia, ki jo prikazuje roman Vl. Nabokova "Ada". Rusko-ameriške kulture ni mogoče reducirati na svoje ločene sestavine, ampak jih prerašča, kot krošnja, v kateri se bodo razmaknjene veje nekoč združenega indoevropskega drevesa ponovno prepletle, priznavajoč svojo sorodnost, tako kot sorodnost indoevropske korenine se slabo prepozna v ruskem "sam" in angleškem "same". Združene v svojih najglobljih koreninah, se lahko izkaže, da so te kulture združene v svojih oddaljenih poganjkih in vejah, rusko-ameriška kultura pa je lahko eden od znanilcev, prototipov takšne prihodnje enotnosti.

Ko pomislim na ruskega Američana, si predstavljam podobo intelektualne in čustvene širine, ki bi lahko združila analitična subtilnost in praktičnost ameriškega uma in sintetičnih nagnjenj, mistični talent ruske duše. Združiti rusko kulturo premišljene melanholije, srčne melanholije, lahke žalosti in ameriško kulturo pogumnega optimizma, aktivnega sodelovanja in sočutja, vere vase in v druge ...

Na tem "Beringovem mostu" bo potekalo simbolično rokovanje Semjona Dežnjeva in Jacka Londona. Tisti, ki se pogosto spominjajo Kiplingovih vrstic »Zahod je Zahod, Vzhod je Vzhod in ne morejo priti skupaj«, iz neznanega razloga pozabijo na preroški konec te pesmi:

Toda ni vzhoda in ni zahoda,
Kaj pomeni pleme, domovina, rod?
Ko je močan z močno ramo ob rami
Stati na robu zemlje?

(1) Revija “Profil”, št. 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Izgubljena kolonija Novgorod na Aljaski // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.
(3) Nenavadna vzporednica s »severnimi barbari« v rimski zgodovini!
(4) To je Uralski greben
(5) № 7, 1999.
(6) Omrežni dnevnik

Polotok Čukotka je poln zalivov in zalivov, a eden izmed njih izstopa - zaliv Providence. Ime popolnoma ustreza zalivu zaradi stalne megle, ki ga pokriva skoraj vse leto, lokalne vode zaliva pa so prekrite z gosto tančico, skozi katero je težko karkoli videti. Lokalni prebivalci so tega že dolgo navajeni, gostujočemu gostu pa se bo to zdelo velika radovednost. Vendar ni dobila imena zaradi meglic, a o tem kasneje.

Ta neverjeten pojav nastane zaradi podolgovate oblike zaliva. Dolg je 34 kilometrov, a širok le 4 kilometre, medtem ko je zaliv Providence obdan s strmimi bregovi, ki segajo do višine 800 metrov. Rezultat je nekakšna naravna cev, zato tu nastajajo stalne megle. Toda kljub temu je to mesto zelo pomembno na severni morski poti, saj je morje tukaj brez ledu dlje kot v drugih krajih, od maja do oktobra.

Zgodovina odkritja

Prvi, ki je obiskal te kraje, je bil Kurbat Ivanov, ki je veljal za naslednika Semjona Dežnjeva pri razvoju teh krajev. Odprava Ivanova je te kraje dosegla leta 1660, vendar, tako kot mnogim odkritjem Dežnjeva, tudi temu dogodku ni bil pripisan ustrezen pomen, čeprav je bil zaliv idealno mesto za gradnjo severnega pristanišča in utrdbe na severni trgovski poti. Zaliv je svoje ime dobil šele dve stoletji pozneje, leta 1848. Tistega leta je na tem območju križarila ladja v iskanju Franklinove ekspedicije in oktobra je bilo sklenjeno prezimiti v teh krajih; globoki zaliv je bil idealen kraj za prezimovanje in Britanci so ga pozneje poimenovali zaliv Saint Providence. Naslednjih sto let je v regiji potekala skrita trgovinska vojna. Rusija se je borila za svoje monopole v trgovini z domačim blagom in jo po svojih najboljših močeh branila pred gostujočimi ameriškimi organizatorji potovanj, ki so krzno in mrožjo slonovino menjavali za viski. Lahki kliperji so občasno vstopali v zaliv in aretirali ameriške trgovce, vendar je to ustavilo le malo ljudi, saj so bile trgovske ekspedicije izjemno donosne.

Zaliv se je začel zares urejati šele v poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja. Leta 1933 je sem prišla komisija in izdelala projekt za izgradnjo pristanišča. Gradnja je potekala pospešeno in po drugi svetovni vojni je že obstajala Mestece dva tisoč ljudi, prebivalstvo vseh vasi v zalivu pa je doseglo 5 tisoč ljudi. Trenutno so ti kraji zapuščeni in tu ostaja večinoma le lokalno prebivalstvo.

Vas Provideniya

Čukči so te kraje izbrali zelo dolgo, vendar so o polnopravnem mestu na obali Providence Bay razmišljali šele v 30. letih. Leta 1928 se je pojavila zelo majhna trdnjava, ki je bila le skladišče premoga za mimoidoče ladje. Od leta 1933 so postopoma gradili hiše in pristanišče, štiri leta pozneje, leta 1937, pa se je tukaj začela množična gradnja. Vas je začela polno delovati po vojni, njeno prebivalstvo pa je doseglo 2 tisoč ljudi.

Nov vzpon je vas doživela v 50. in 60. letih, ko je spopad z Ameriko dobil največji zagon. V te kraje so bile preseljene vojaške enote, kar je privedlo do močnega skoka prebivalstva in obstajal je celo načrt za izgradnjo mesta za 12 tisoč ljudi, vendar se mu ni usojeno uresničiti. Toda kljub temu je prebivalstvo preseglo 5 tisoč ljudi in vas Provedenie je postala ena največjih na Čukotki.

S propadom zveze se je zgodil tudi propad vasi. Vojska je odšla, večina je bila domačinov. Od leta 1994 do 2002 gradnje sploh niso bile izvedene, lokalno prebivalstvo pa je postopoma odhajalo na »celino« in zdelo se je, da bo vas kmalu izginila z zemljevida Rusije, vendar se temu ni usojeno zgoditi in v zadnjem deset let je bila vas postopoma obnovljena, povsod so bila izvedena večja popravila, postavljene so nove stavbe. Toda vas Duhov verjetno ne bo nikoli več tako velika kot prej, ampak bo ostala le utrdba, pomembno pristanišče na severni morski poti in ribiško območje.

Turizem

Kot vojaška točka na zemljevidu Rusije vas verjetno ne bo obnovila, kot eksotična turistična točka pa morda. Zadnja leta turiste vse bolj privlači največ nenavadna mesta na planetu, na primer, izlet na severni tečaj stane veliko denarja in morate stati v dolgi vrsti, da dobite želeno letalsko karto. Providence Bay je tudi konec sveta z nedotaknjeno severno naravo, pravo naravni muzej, skoraj kot drug planet. Sama vas je še neprimerna za turizem, ima majhen muzej zgodovine regije in to je to, lahko pa se razvije kot nenavadna turistična destinacija v svetu.

Vir: rus-globus.ru

Čez hribe na morje z lahkim nahrbtnikom. Pot 30 poteka skozi znameniti Fisht - to je eden najbolj veličastnih in pomembnih naravnih spomenikov Rusije, najbližje Moskvi visoke gore. Turisti rahlo potujejo po vseh krajinskih in podnebnih območjih države od vznožja do subtropov in prenočujejo v zavetiščih.

Včasih pogrešam komunikacijo, samo želim se z nekom pogovoriti. Na Čukotki je na splošno zelo malo ljudi. Lahko se ves dan voziš z motorjem in ne srečaš nikogar. Načeloma mi to ustreza, navajen sem potovati sam. Včasih več dni na potovanju ne spregovoriš niti besede, jaz pa se ne maram pogovarjati sama s seboj.

Na Čukotki sem živel od svojega drugega leta, lahko bi rekli celo življenje, rojen pa sem bil v Krasnojarskem ozemlju, na polotoku Tajmir. Tudi to je skrajni sever. Na splošno sem vse življenje živel na Arktiki. Morda se mi zato moj kraj bivanja zdi idealen. Na primer, ko sem na dopustu, se v velikih mestih počutim neprijetno zaradi vsega hrupa okoli. Želim se hitro vrniti domov na Čukotko.

Nedomačincev skoraj ne vidiš doma. Turisti so seveda, a večinoma tujci prihajajo s križarkami: več ur v množici tavajo po vasi in nato odplujejo naprej. Mislim, da je navadnemu turistu zelo težko vstopiti na ozemlje Čukotke. Prvič, to je obmejno območje, in drugič, je zelo drago. Letalo ni najcenejša oblika prevoza. Sem letijo iz Anadyrja: enkrat na mesec pozimi in enkrat na teden poleti.

Moj glavni hobi je vožnja z motorjem. Rad plezam po gorah, hodim sam po tundri in obiskujem zapuščena, mrtva mesta, ki jih imamo na pretek že od časov železne zavese. Na naši strani zaliva je vasica Provideniya, na nasprotni strani pa Ureliki, mrtvo in zapuščeno vojaško mesto. Pogosto grem tja, samo tavam po praznih ulicah in gledam zevajoča, razbita okna stavb.

Letos jeseni sem si ogledal tamkajšnjo šolo, stavba je v zelo depresivnem stanju, bilo bi kot posneti grozljivko: povsod razbito steklo, voda kaplja s stropa, veter piha po hodnikih. Poznam nekaj maturantov te šole, so že odrasli, včasih pridejo na njihovo šolo, ne morejo pa se niti zbrati v svoji učilnici. Sedijo na dvorišču, pečejo žar in se pritožujejo, da mora biti srečanje dijakov zdaj na ulici, saj so od domače šole ostali le zidovi.

Včasih me ni bilo strah tavati po zapuščenih zgradbah, zdaj pa me je strah. Zdi se, kot da je v teh hišah nekaj živega, zato sem popolnoma prenehal zahajati v temne prostore: kleti, dolge hodnike in sobe brez oken. A mene te hiše vlečejo, rad se potepam po krajih, ki nimajo prihodnosti: obiskujem stare lovske in ribiške koče.

Na potovanju mi ​​je vedno zanimivo, ko v tundri nenadoma najdem hišo starih geologov. Rad berem napise na stenah. Na primer: »Andrej Smirnov. Čukotka. Poletje 1973." V moji glavi se takoj pojavijo vprašanja: "Kdo je bil ta Andrej? Kaj je počel na Čukotki leta 1973? Kako je njegov nadaljnja usoda, kje je zdaj?" In tako naprej. Vse to me noro navdušuje in zanima.

»Aktivna gradnja vasi se je začela leta 1937. Sem je prispela karavana ladij podjetja Providenstroy. Najprej je bilo treba zgraditi pristanišče. Konec leta 1945 je Kamčatski regionalni komite Vsezvezne komunistične partije boljševikov sprejel sklep o ustanovitvi delavske vasi Providenija v regiji Čukotka. Vas se je še naprej hitro razvijala, sem so preselili vojaške enote. Prva javna stavba, menza, je bila zgrajena šele leta 1947.

Iz spominov Lyudmile Adiatulline, Perm:

— Moj oče Vasilij Andrejevič Borodin je med vojno dosegel Prago. Nato so njegovo enoto naložili na vlake in poslali čez vso Rusijo na Daljni vzhod v Providence Bay, kjer je služil še pet let.

Bilo je zelo težko, dve leti so živeli v šotorih s šestimi ploščami, med skalnatimi kamnitimi griči. Pogradi so bili narejeni iz kamnov, na vrh pa je bil položen jelenov mah. Štirje so spali, peti pa je kuril peč. Zjutraj so mi včasih lasje primrznili do šotora. To šotorišče je bilo zasneženo, ljudje so se izkopavali, iz hlodov delali gostinske lokale, oficirske hiše, obrambne objekte in celo ceste.

Drugo leto je bilo dobavljenega malo goriva, in da ne bi zmrznile, je vojska iskala pritlikave breze in jih iztrgala s koreninami; cepili so opeko in namočeno kamenje v sodih petroleja. S tem so že kurili peči. Dobro je, da so Chukchi predlagali, da so nedaleč od lokacije enote rudniki premoga, ki so jih razvili Američani. Ko so jih leta 1925 od tam pozvali, so vse razstrelili in zasuli z zemljo. Vojaki so te rudnike obnovili na primitiven način, premog so v nahrbtnikih in na smučeh nosili 30 km. Pa vendar so preživeli.

Potem smo jahali pse in severne jelene, ki smo si jih izposodili pri Čukčih. Sneg so rezali z žagami, ga nosili na saneh in delali vodo. Šele v tretjem letniku so začeli graditi vojašnice iz lesenih kock. Baraka je bila velika, velikosti divizije. Gradbincev med vojaki ni bilo, a življenje nas je vsega naučilo. Septembra 1950 so bili vsi demobilizirani. Sedem let jih ni bilo doma: dve leti v vojni in pet let na Čukotki.«

Sama vas Provideniya je običajno severno pristaniško mesto s spomeniki opustošenju devetdesetih let, slabimi cestami in prijaznimi, sočutnimi ljudmi. Nekateri pridejo sem preprosto zato, da si zaslužijo "severno" pokojnino in odidejo. Ne razumejo lepote severa, to je za obiskovalce - mraz, sneg in kamenje. Nekateri ljudje so, nasprotno, nori na gore, Severni sij, kiti in druga romantika. Jaz sem eden od teh ljudi.

Vse najbolj zanimive stvari se nahajajo izven naše vasi: baza za morske lovce, pokopališče kitov, ostanki vojaških objektov, starodavna eskimska najdišča, podzemni vrelci. Poleti grem ves čas na morje z motorjem, rad hodim povsod, plezam v hribe, se potepam po neznanih krajih.

In na katere živali se lahko spotaknete! Videl sem: kite, tjulnje, volkove, rjave in polarne medvede, lisice, polarne lisice, rosomahe, zajce, evrazijce, hermeline, leminge in kup različnih ptic. Človeku sta nevarna samo medved in volk. Mislim, da puška seveda ni odveč v tundri in preprosto v divjini, a tako se je zgodilo, da sem vse življenje preživel brez nje. Mogoče sem imel srečo, a če sem naletel na medvede, sem bil vedno na vozilu, na motornih saneh ali motorju. Če pa potujete peš, potem je bolje vzeti pištolo ali vsaj signalno puško: nekakšne petarde, s katerimi boste prestrašili plenilce.

Nekega dne sem naletel na razbitine letala. Nekoč sem se peljal ob obali jezera in zagledal nekaj na pobočju hriba. Zlezel sem in izkazalo se je, da gre za letalo LI-2. Tu se je ponesrečil v sedemdesetih. Spodaj sem zagledal spominsko ploščo in znamenje. Veliko več razbitin letal je mogoče najti na ozemlju vojaških objektov. Vse to je ostalo iz časov sovjetske vojske.

Sprejem mobilnih telefonov tukaj. Internet pa je drag in zelo počasen. Zato vsi tukaj sedijo v klepetalnicah WhatsApp. Megabajt mobilnega prometa stane devet rubljev.

Obstaja tudi kakšno delo. Elektrarna, kotlovnica, mejne službe, policija, morsko pristanišče in letališče.

Tukaj je približno petnajst trgovin. Vse v njih je zelo drago, saj blago uvažajo z ladjami. Kar je vrglo z letalom, je še dražje. Sadje in zelenjava lahko staneta 800-1000 rubljev za kilogram, raztovorjena z ladij pa je polovico cenejša. Stvari so večinoma kitajske smeti iz Vladivostoka. Tu jih sploh ne kupujem, vse naročam preko spletnih trgovin ali jih kupujem na celini. Veliko ljudi to počne.

Za otroke je na voljo vrt, šola, smučarski del in športni kompleks. Na splošno lahko živite. Ljubitelji severne Providence bodo navdušeni.

"Cove Head in drugi anglicizmi"
Ime Providence Bay je dal angleški pomorščak Thomas Moore leta 1848, ko je njegova ladja, ujeta v hudo neurje v Beringovem morju, po naključju odkrila mirno pristanišče, kjer je preživel zimo 1848-1849. Zaliv Provideniya je fjord z več zalivi: Plover, Emma (Komsomolskaya), Tsvetok, Head, Markovo, Vsadnik. Sama vasica Providence se nahaja v zalivu Emma Bay, poimenovana po hčerki kapitana Moora. Obstaja legenda, po kateri Emma ni zdržala dolge zime in je umrla zaradi skorbuta. Pokopali so jo na enem od hribov. Na grobu je postavljen lesen križ, ki je bil viden že v 70. letih 20. stoletja. Ni zagotovo znano, ali je bil to grob hčerke kapitana Moora, vendar je znano, da so zaliv obiskovali pomorščaki že dolgo pred Thomasom Moorom. Pravica do evropskega odkritja zaliva je leta 1660 najverjetneje pripadala bojarjevemu sinu Kurbatu Ivanovu. V prvi tretjini 18. stoletja so zaliv obiskale ladje Velike severne odprave Vitusa Beringa. James Cook je med svojo severno ekspedicijo obiskal tudi mirne vode zaliva Providence. Sem so v 19. stoletju prihajali tudi ameriški kitolovci. V drugi polovici 19. stoletja je ruska vlada, zaskrbljena zaradi prodora ameriških industrialcev v teritorialne vode Ruskega imperija, izdala okrožnico o obmejnih patruljah ruskih severnih voda. Vsako leto so bili na obale Čukotke poslani vojaški kliperji in škune, ki so se poleg mejnih funkcij ukvarjale z raziskovalnim delom. Ta stran ruske vojaške zgodovine se odraža na zemljevidu severovzhodne Rusije: zaliv Vsadnik, imenovan po kliperju "Vsadnik", ožina Senjavinski - v čast admirala Senjavina, rt Chaplin - v čast vezista Petra Chaplina, a. član odprave V. Beringa, rt Puzino - v čast kontraadmirala O. P. Puzina itd. Ob prihodu v Providenijo nisem imel jasnega akcijskega načrta, kam bi rad šel. Eno sem zagotovo vedel: v sami vasi bi rad preživel čim manj časa. In dan kasneje sem imel priložnost iti na ribolov v zaliv Head Bay, ki je dobil ime po angleški besedi "Head" - glava, ki je izgledala na vrhu enega od hribov. Zdaj tega vrha ni več. Eskimi so ta zaliv imenovali Nanylkuk – zadnji zaliv.
Bilo je običajno vreme Providence - nizka megla, zrak je bil nasičen z drobnimi delci vlage, skoraj popoln mir. Od Providenije do zaliva Head je nekaj več kot 15 km, od tega po cesti 10. Ko smo motocikel Ural pustili ob cesti in se natovorili z vrečami z gumijastim čolnom, mrežami in hrano, smo se sprehodili ob obali zaliva. . Pomanjkanje ceste je razloženo s prisotnostjo skal na več mestih, ki se naslanjajo neposredno na zaliv.V sovjetskih časih je vojska občasno razstrelila skale in ob oseki so tod lahko vozili tovornjaki. Trenutno je narava naredila svoje in je melišče z najbližjega hriba povsem prerezalo pot vozilom.
Ko smo prišli do zaliva, smo se odločili, da ni smiselno, da sami vlečemo čoln, če lahko plujemo po njem. Eden od nas mora zaliv (širok slab kilometer) prepluti s čolnom, drugi pa ga bo obšel po obali. Izkazalo se je, da sem drugačen. Kot otrok sem hodil po teh krajih brez najmanjšega strahu in odšel s prijateljem več dni v tundri brez puške. Zdaj, pred odhodom, je moj oče povedal nekaj poslovilnih zgodb o tem, koliko medvedov so imeli pred kratkim. Na mojo zahtevo po pištoli je oče nekoliko presenečeno vprašal: "Zakaj jo potrebuješ?" In res, zakaj, po takih zgodbah? Na splošno sem se sprehajal po zalivu in pozorno opazoval grmovje in sode, ki jih je moja domišljija spretno spremenila v medvede. "V redu, Vadik, na čolnu se ni treba bati," sem pomislil in pospešil korak. V grapo na nasprotnem bregu sva prispela skoraj istočasno. Presenečen sem bil tudi, kako drzno Vadik vihti vesla, kot olimpijska rezerva. Vadik, ki je skočil iz čolna, je v minuti tiho pokadil 2 cigareti v filter in šele nato rekel: "Šel bom nazaj ob obali." Izkazalo se je, da medtem, ko sem jaz hodila ob obali in se »bala« medvedov, je on tiho plul na čolnu, ko naenkrat: »Na levi je začelo nekaj smrčati. Obrnem glavo in kakih 20 metrov od sebe zagledam čredo mrožev. Brki notri! In me gledajo. In smrčijo. In ni jasno, kaj jim je na pameti.” Uporabljena je bila tretja cigareta.
Po malici smo postavili mrežo in se odpravili pogledat. Oziroma želel sem doseči desni vhodni rt v zaliv. Nisem bil na tej strani. Bil je še en razlog. V 50-ih in 70-ih letih je bil ta zaliv izhodišče za jedrske podmornice. Pravijo, da je bilo tukaj celo obravnavano vprašanje izgradnje podmorniške baze. Nismo pa našli nobenih sledi mornariške prisotnosti, z izjemo kovinskega kabla. Njegov konec je bil pokrit s kamni, sam pa je šel v vodo. Ta kabel je bil debel 10-12 centimetrov.
Ko sem prišel do desnega vhodnega rta, sem se odločil, da se povzpnem na vrh hriba, da naredim panoramske fotografije.
Eskimi verjamejo, da se ljudje včasih spremenijo v kamne. Ko se povzpnemo na hrib, je zelo enostavno verjeti v te legende. Izstopajoče kamnine v profilu resnično spominjajo na ljudi in pelikene - čukotske bogove.
Ribolov v Khedi ni bil uspešen - 1 čar v dveh dneh.
Poučeni grenkih izkušenj smo se vračali po kopnem, torej okoli zaliva. Vendar, ko smo zaokrožili zaliv, smo se odločili, da ne bomo silili v hrbet in ponovno napolnili čoln. »Plavajmo ob obali. Tako da imamo čas, da skočimo na kopno, če se kaj zgodi. Odločili so se, da bodo veslali v zavojih. Vadik spet vesla, jaz se sprehajam ob obali. Vreme je popolnoma mirno. In nenadoma, kot v tisti risanki: oh, kaj je to zacvetelo? Približno 15 metrov od čolna je nekaj z izjemno silo udarilo v vodo. Moral bi videti Vadikov obraz. Zdelo se mi je, da bi se mu od tako intenzivnega dela z vesli hitreje polomile zanke, kot bi prišel do obale. Ki je bil oddaljen še dobrih 50 metrov. Nismo videli, kaj je brnelo, videli smo le pljuske. Vadik začne preklinjati, jaz umiram od smeha. Dogreb. Spet 2 cigareti ena za drugo. Ne moremo ugotoviti, kaj je bilo tam: morda mrož, morda kit ubijalec. Jaz sem na vrsti za veslanje. Hodim 5 metrov od obale. Vse je tiho. Kmalu smo ugotovili, kaj je. Kakih 15-20 metrov od nas je v sledi priplaval bradati tjulenj (morski zajec), nadvse radovedno bitje. Prestrašili smo ga in hrupno je naredil pirueto ter planil v vodo. In zdaj je plaval za nami in opazoval.
Dogodivščin ni bilo več in uro kasneje smo že vstopali v vasico Providence.