Velikonočni otokje eden najbolj oddaljenih naseljenih otokov na svetu in predvsem zaradi svoje izoliranosti je zgodovina Rapa Nuija edinstvena. Obstaja veliko znanstvenih hipotez in ugibanj o času naselitve Rapa Nuija, rasnem ozadju tamkajšnjih prebivalcev, vzroku smrti edinstvene civilizacije, katere predstavniki so gradili ogromne kamnite skulpture (moai) in poznali pisavo (rongorongo), ki ga jezikoslovci še niso razvozlali. Z odkritjem otoka leta 1722 s strani nizozemskega popotnika Jacoba Roggeveena in pojavom prvih katoliških misijonarjev so se v življenju ljudstva Rapanui zgodile temeljne spremembe: pozabljena so bila hierarhična razmerja, ki so obstajala v preteklosti, in praksa kanibalizem je bil ustavljen.

Čas poselitve Velikonočnega otoka

Podatki radiokarbonskega datiranja, ki sta jih pridobila znanstvenika Terry Hunt in Carl Lipo s kalifornijske univerze (ZDA) med študijem osmih vzorcev oglja iz Anakene, kažejo, da je bil otok Rapa Nui naseljen okoli leta 1200 našega štetja. pr. n. št., kar je 400–800 let pozneje, kot se je domnevalo, in le 100 let preden so na otoku začela izginjati drevesa.

Po legendah starodavnega ljudstva Rapanui, ki jih je zbral Sebastian Englert, se je Velikonočni otok pojavil po zaslugi velikana Uokeja, ki je s svojim osebjem uničil veliko državo, primerljivo s Hivo (polinezijsko ime za Markeške otoke). Prva naseljenca Rapa Nuija sta bila Ngata Wake in Te Ohiro. Pristali so na otoku blizu mesta Te Rotomea in se ustavili pri Vai Marami (ime majhnega jezera blizu Mataverija). Woke je znova začel uničevati otok in da bi ustavil velikana, je Te Ohiro izgnal urok, po katerem se je Wokova palica zlomila in otok je bil rešen.

Ko so odpluli do Velikonočnega otoka, so skavti pristali na Hanga Tepa'u (Plaža Vinapup), nato pa so odšli do vulkana Rano Kao, kjer je Ku'uku'u posadil jam. Nato so začeli hoditi po otoku, da bi našli primeren kraj, kjer bi lahko pristal ariki Hotu Matu'a. Vendar pa polotok Poike in zaliv Hanga Hoonu nista bila primerna za velike kanuje. V zalivu Hanga Hoonu so opazili veliko morsko želvo, ki je bila v resnici duh, ki jih je preganjal na njihovi poti. Skavti so se odločili, da gredo za želvo. Tako so prišli do Hiro Moko (del zaliva Anakena), kjer so se popotniki odločili, da bodo vzgajali želvo.

Vendar popotniki niso imeli časa odpluti: po dvomesečnem potovanju se je Hotu Matu'a Ariki v dveh kanujih že približal trem otokom blizu Velikonočnega otoka v bližini vulkana Rano Kao. Blizu otoka Motu Nui sta Ira in Raparenga vodji razložila, da je otok neprimeren za življenje, a se je Ariki kljub temu odločil pristati na njem. Nato so skavti povedali, kako naj odplavajo do zaliva Anakena, ki se jim je zdel primeren za pristanek. Dva kanuja sta plula v različne smeri, da bi raziskala celoten otok: Hotu Matu'a je plul z vzhoda, Tuu Ko Iho in njegova žena Ariki pa sta plula vzdolž zahodne obale Rapa Nui. Med potovanjem je Ava Reipua rodila sina, ki so ga poimenovali Tu'u Maheke. Kralj je pristal v Hiro-Moku, kraljica pa v Hanga-Hiru. Kmalu so na obali zaliva Anakena zgradili hiše, kjer so živeli naseljenci.

Teorija ameriške poselitve otoka

Norveški popotnik Thor Heyerdahl je v svojih delih o Velikonočnem otoku postavil hipotezo, po kateri so otoke Polinezije naselili ameriški Indijanci. Po njegovem mnenju je selitev prebivalstva potekala v dveh fazah. Otoki Polinezije so bili prvotno poseljeni sredi 1. tisočletja našega štetja. e. priseljenci iz Peruja, ki so imeli svetlo kožo, orlovske nosove in gosto brado. Prispevali so k širjenju megalitskega tipa civilizacije v Tihem oceanu, katerega najbolj presenetljiv primer je bila civilizacija Rapanui.

Po raziskovanju Velikonočnega otoka je Heyerdahl svojo hipotezo podprl z več argumenti. Prvič, trdil je, da je bila tehnika, uporabljena za gradnjo Rapa Nui ahu in moai, podobna tehniki podobnih struktur v Andih. Največjo podobnost je našel med ahu Vinapu na Rapa Nui in več stavbami v Cuscu, ki segajo v obdobje pred Inki. Vendar pa obstajajo jasne razlike med njima: strukture v Cuscu so bile zgrajene iz trdnega poliranega kamna, medtem ko so na Velikonočnem otoku ahu zgradili tako, da so grobo kamnino prekrili z majhnimi kamnitimi ploščami.

Drugič, Heyerdahl je pri proučevanju rapanujske pisave odkril podobnost grafičnega prikaza znakov v rapanujski pisavi indijanskega plemena Kuna, hkrati pa podvomil v neposredno povezavo med tema dvema jezikoma. Po njegovem mnenju se je pisava na Velikonočnem otoku pojavila v 5. stoletju skupaj s perujskim voditeljem Hotu Matu'a, s katerim so prišli prvi naseljenci Rapa Nui.

Tretjič, Rapa Nui so gradili eno- in dvoposteljne kanuje, podobne perujskim, nosili pokrivala iz perja kot južnoameriški Indijanci in deformirali ušesno mečico tako, da so vanjo nameščali velik nakit.

Teorija melanezijske poselitve otoka

Legenda o kratkouhcih in dolgouhcih ne bi vzbudila tako velikega zanimanja med znanstveniki 20. stoletja, če bi stališče o rasni razliki med Rapanui in Polinezijci ter o podobnosti prebivalcev Velikonočnega otoka z Melanezijci med njimi ni bil razširjen. To hipotezo, o kateri so sredi 20. stoletja v znanstvenih krogih veliko razpravljali, je postavil znanstvenik José Imbelloni. Vendar pa je bilo tudi veliko nasprotnikov; na primer, te hipoteze ni podprl antropolog Harry Shapiro, ki je veliko časa posvetil preučevanju strukture lobanj starodavnega ljudstva Rapanui in zagovarjal stališče polinezijskega izvora. prebivalcev Velikonočnega otoka. Britanski antropolog Henry Balfour je identificiral več značilnosti, ki so bile podobne rapanujski in melanezijski kulturi. Prvič, podobne obsidianove konice, ki jih je uporabljalo starodavno ljudstvo Rapanui, so našli na otoku Nova Gvineja. Drugič, figurice Rapa Nui imajo enak orlovski nos kot papuanske. Tretjič, deformacija ušesa je bila razširjena tudi med melanezijskimi ljudstvi. Četrtič, kult "ptičjih ljudi" je bil razširjen ne le na Velikonočnem otoku, ampak tudi na Salomonovih otokih.

Zdelo se je, da domačini, ki so na veliko noč leta 1722 pozdravili nizozemske mornarje, nimajo nič skupnega z velikanskimi kipi svojega otoka. Podrobne geološke analize in nove arheološke najdbe so omogočile razkritje skrivnosti teh skulptur in izvedeti za tragično usodo kamnosekov.

Otok je opustošil, njegovi kamniti stražarji so padli in mnogi so se utopili v oceanu. Samo usmiljenim ostankom skrivnostne vojske se je z zunanjo pomočjo uspelo dvigniti.

Na kratko o Velikonočnem otoku

Velikonočni otok ali Rapa Nui v lokalnem jeziku je majhen (165,5 kvadratnih kilometrov) kos zemlje, izgubljen v Tihem oceanu na pol poti med Tahitijem in Čilom. Je najbolj izolirano naseljeno mesto (okoli 2000 ljudi) na svetu - najbližje mesto (okoli 50 ljudi) je 1900 km stran, na otoku Pitcairn, kjer je leta 1790 našla zatočišče uporniška posadka Bounty.

Obala Rapa Nuija je okrašena s stotinami namrščenih idolov - domačini jih imenujejo "moai". Vsak je izklesan iz enega samega kosa vulkanske kamnine; višina nekaterih je skoraj 10 m. Vsi kipi so narejeni po istem modelu: dolg nos, izvlečene ušesne mečice, mračno stisnjena usta in štrleča brada nad čokatim trupom s stisnjenimi rokami ob straneh in oprtimi dlanmi. na trebuhu.

Mnogi "moai" so nameščeni z astronomsko natančnostjo. Na primer, v eni skupini vseh sedem kipov gleda v točko (fotografija na levi), kjer sonce zaide na večer enakonočja. V kamnolomu leži več kot sto idolov, ki niso popolnoma izklesani ali skoraj dokončani in očitno čakajo, da jih pošljejo na cilj.

Več kot 250 let zgodovinarji in arheologi niso mogli razumeti, kako in zakaj je ob pomanjkanju lokalnih virov prvinskim otočanom, popolnoma odrezanim od preostalega sveta, uspelo obdelati velikanske monolite, jih kilometre vleči po neravnem terenu in jih postavite navpično. Predlaganih je bilo veliko bolj ali manj znanstvenih teorij, pri čemer so številni strokovnjaki menili, da je Rapa Nui nekoč poseljevalo visoko razvito ljudstvo, morda nosilci ameriške predkolumbovske kulture, ki je umrlo zaradi neke vrste katastrofe.

Podrobna analiza vzorcev zemlje nam je omogočila razkriti skrivnost otoka. Resnica o tem, kar se je tukaj zgodilo, je lahko streznitvena lekcija za ljudi povsod.

Rojeni mornarji. Ljudje Rapanui so nekoč lovili delfine iz kanujev, izkopanih iz palmovih debel. Vendar pa so Nizozemci, ki so odkrili otok, videli čolne, narejene iz številnih desk, pritrjenih skupaj - velikih dreves ni bilo več.

Zgodovina odkritja otoka

5. aprila, na veliko noč leta 1722, so tri nizozemske ladje pod poveljstvom kapitana Jacoba Roggeveena naletele na otok v Tihem oceanu, ki ni bil prikazan na nobenem zemljevidu. Ko so vrgli sidro ob njegovi vzhodni obali, je nekaj domorodcev priplulo do njih s svojimi čolni. Roggeveen je bil razočaran, čolni otočanov je zapisal: "Slabo in krhko ... z lahkim okvirjem, prekritim s številnimi majhnimi deskami". Čolni so tako puščali, da so morali veslači vsake toliko časa reševati vodo. Tudi pokrajina otoka ni ogrela kapitanove duše: "Njegov opustošen videz kaže na skrajno revščino in neplodnost.".

Konflikt civilizacij. Slike z Velikonočnega otoka zdaj krasijo muzeje v Parizu in Londonu, a pridobitev teh eksponatov ni bila lahka. Otočani so vsakega »moaija« poznali po imenu in se niso želeli ločiti od nobenega od njih. Ko so Francozi leta 1875 odstranili enega od teh kipov, so morali množico domorodcev zadržati s puškinimi streli.

Kljub prijaznemu vedenju živobarvnih domorodcev so se Nizozemci odpravili na obalo, se pripravili na najhujše in se pod začudenimi pogledi gostiteljev, ki nikoli niso videli drugih ljudi, kaj šele strelnega orožja, oblikovali v bojni kvadrat.

Obisk je kmalu zasenčila tragedija. Eden od mornarjev je streljal. Nato je trdil, da naj bi videl otočane, kako dvigujejo kamne in grozijo. "Gostje" so po Roggeveenovem ukazu odprli ogenj in na kraju samem ubili 10-12 gostiteljev in še toliko ranili. Otočani so v grozi pobegnili, a se nato vrnili na obalo s sadjem, zelenjavo in perutnino – da bi pomirili divje prišleke. Roggeveen je v svojem dnevniku zabeležil skoraj golo pokrajino z redkim grmovjem, visokim ne več kot 3 m. Na otoku, ki ga je poimenoval po veliki noči, so bili zanimivi le nenavadni kipi (glave), ki so stali ob obali na masivnih kamnitih ploščadih (» ahu«).

Sprva so nas ti idoli šokirali. Ni nam bilo jasno, kako so lahko otočani, ki niso imeli močnih vrvi in ​​veliko gradbenega lesa za izdelavo mehanizmov, kljub temu postavljali vsaj 9 m visoke kipe (idole), in to precej voluminozne.

Znanstveni pristop. Francoski popotnik Jean Francois La Perouse je leta 1786 pristal na Velikonočnem otoku v spremstvu kronista, treh naravoslovcev, astronoma in fizika. Kot rezultat 10-urne raziskave je domneval, da je bilo območje v preteklosti gozdnato.

Kdo so bili ljudje Rapanui?

Ljudje so Velikonočni otok naselili šele okoli leta 400. Splošno sprejeto je, da so prispeli v ogromnih čolnih iz vzhodne Polinezije. Njihov jezik je blizu narečjem prebivalcev Havajskih in Markeških otokov. Starodavni trnki in kamniti tegli Rapanuijev, najdeni med izkopavanji, so podobni orodjem, ki so jih uporabljali Markežani.

Evropski pomorščaki so se sprva srečevali z golootočani, v 19. stoletju pa so si sami tkali oblačila. Vendar so bile družinske dediščine bolj cenjene kot starodavne obrti. Moški so včasih nosili pokrivala iz perja ptic, ki so na otoku že zdavnaj izumrle. Ženske so tkale slamnike. Oba sta si preluknjala ušesa in v njih nosila kostni in lesen nakit. Posledično so bile ušesne mečice povlečene nazaj in visele skoraj do ramen.

Izgubljene generacije - Najdeni odgovori

Marca 1774 je angleški kapitan James Cook na Velikonočnem otoku odkril približno 700 domorodcev, shujšanih zaradi podhranjenosti. Predlagal je, da je nedavni vulkanski izbruh močno prizadel lokalno gospodarstvo: to dokazujejo številni kamniti idoli, ki so se zrušili s svojih ploščadi. Cook je bil prepričan: izklesali in postavili so jih ob obali daljni predniki sedanjega ljudstva Rapanui.

»To delo, ki je trajalo ogromno časa, jasno dokazuje iznajdljivost in vztrajnost tistih, ki so tu živeli v času nastanka kipov. Današnji otočani skoraj zagotovo nimajo časa za to, saj ne popravljajo niti temeljev tistih, ki so tik pred propadom.«

Znanstveniki so šele pred kratkim našli odgovore na nekatere skrivnosti Moaijev. Analiza cvetnega prahu iz sedimentov, nabranih v močvirjih otoka, kaže, da je bil nekoč pokrit z gostimi gozdovi, goščavami praproti in grmičevjem. Vse to je mrgolelo od najrazličnejše divjadi.

Z raziskovanjem stratigrafske (in kronološke) razporeditve najdb so znanstveniki v spodnjih, najstarejših plasteh odkrili cvetni prah endemskega drevesa v bližini vinske palme, visoke do 26 m in premera do 1,8 m. nerazvejana debla bi lahko služila kot odlični valji za prevoz blokov, ki tehtajo več deset ton. Najden je bil tudi cvetni prah rastline "hauhau" (triumphetta semi-threlobed), iz katerega ličja izdelujejo vrvi v Polineziji (in ne samo).

Da so stari Rapanui imeli dovolj hrane, izhaja iz analize DNK ostankov hrane na izkopanih posodah. Otočani so gojili banane, sladki krompir, sladkorni trs, taro in jam.

Isti botanični podatki kažejo na počasno, a zanesljivo uničevanje te idile. Sodeč po vsebnosti močvirskih sedimentov se je do leta 800 gozdna površina zmanjševala. Drevesni cvetni prah in spore praproti so iz poznejših plasti izpodrinjene z ogljem – dokaz gozdnih požarov. Hkrati so vse bolj aktivno delovali drvarji.

Pomanjkanje lesa je začelo močno vplivati ​​na način življenja otočanov, predvsem na jedilnike. Študija o fosiliziranih smetiščih kaže, da so nekoč ljudje Rapa Nui redno jedli meso delfinov. Očitno so te živali ujeli med plavanjem v odprtem morju iz velikih čolnov, izdolbenih iz debelih palmovih debel.

Ko ni bilo več ladijskega lesa, je ljudstvo Rapanui izgubilo svojo »oceansko floto«, z njo pa meso delfinov in oceanske ribe. Leta 1786 je kronist francoske odprave La Perouse zapisal, da so otočani v morju lovili le školjke in rake, ki živijo v plitvih vodah.

Konec moaija

Kamniti kipi so se začeli pojavljati okoli 10. stoletja. Verjetno predstavljajo polinezijske bogove ali pobožanstvene lokalne poglavarje. Po legendah Rapa Nui je nadnaravna moč "mane" dvignila izklesane idole, jih pripeljala na določeno mesto in jim omogočila, da so ponoči tavali in varovali mir izdelovalcev. Morda so klani tekmovali med seboj in poskušali izklesati "moai" večjega in lepšega ter ga tudi postaviti na masivnejše platforme kot njegovi konkurenti.

Po letu 1500 na opustošenem otoku očitno ni bilo več nobenih kipov, potrebnih za njihov transport in vzgojo. Od približno istega časa cvetni prah palme ni bil najden v močvirskih sedimentih, delfinovih kosti pa ne mečejo več na odlagališča smeti. Tudi lokalna favna se spreminja. Vse lokalne kopenske ptice in polovica morskih ptic izginjajo.

Preskrba s hrano je vse slabša, število prebivalcev, ki je nekoč štelo okoli 7000 ljudi, pa upada. Od leta 1805 otok trpi zaradi napadov južnoameriških trgovcev s sužnji: odpeljejo nekaj domorodcev, mnogi preostali trpijo za črnimi kozami, ki so jih dobili od tujcev. Preživi le nekaj sto Rapa Nuijev.

Prebivalci Velikonočnega otoka so postavili moaije v upanju na zaščito duhov, utelešenih v kamnu. Ironično je, da je prav ta monumentalni program njihovo deželo pripeljal do okoljske katastrofe. In idoli se dvigajo kot srhljivi spomeniki nepremišljenemu gospodarjenju in človeški lahkomiselnosti.

Velikonočni otok
(zgodovinski izlet)

(iz serije "Na obrobju planeta")

Velikonočni otok(oz Rapa Nui) je eden najbolj oddaljenih naseljenih otokov na svetu in predvsem zaradi svoje izoliranosti je zgodovina Rapa Nuija edinstvena. Je del Polinezija(podregija Oceanije). Obstaja veliko znanstvenih hipotez in ugibanj o času naselitve Rapa Nui, rasnem ozadju tamkajšnjih prebivalcev, vzroku smrti edinstvene civilizacije, katere predstavniki so zgradili ogromne kamnite skulpture ( moai) in znal pisati ( rongorongo), ki ga jezikoslovci še niso razvozlali. Z odkritjem otoka leta 1722 s strani nizozemskega popotnika Jacoba Roggeveena in pojavom prvih katoliških misijonarjev so se v življenju ljudstva Rapanui zgodile temeljne spremembe: pozabljena so bila hierarhična razmerja, ki so obstajala v preteklosti, in praksa kanibalizem je bil ustavljen. Sredi 19. stoletja so lokalni prebivalci postali tarča trgovine s sužnji, zaradi česar je večina ljudi Rapa Nui umrla, skupaj z njimi pa so bili izgubljeni številni elementi edinstvene lokalne kulture. 9. septembra 1888 je otok priključil Čilu. V 20. stoletju je Rapa Nui postal predmet velikega zanimanja raziskovalcev, ki so poskušali razvozlati skrivnosti izginule civilizacije Rapa Nui (med njimi je bil tudi norveški popotnik Thor Heyerdahl). V tem času je prišlo do nekaterih izboljšav v infrastrukturi otoka in kakovosti življenja ljudi Rapa Nui. Leta 1995 je nacionalni park Rapa Nui postal Unescov seznam svetovne dediščine. V 21. stoletju otok še naprej privablja turiste z vsega sveta, turizem pa je postal glavni vir dohodka lokalnega prebivalstva.

Rongo-rongo, pisni sistem, ki
jezikoslovci še niso razvozlali.
Odlomek mizice iz Santiaga

Čas poselitve Velikonočnega otoka
Podatke o radiokarbonskem datiranju, ki sta jih pridobila znanstvenika Terry Hunt in Carl Lipo s kalifornijske univerze (ZDA) med preučevanjem osmih vzorcev oglja iz zaliva Anakens, kažejo, da je bil otok Rapa Nui naseljen okoli leta 1200 našega štetja. pr. n. št., kar je 400–800 let pozneje, kot se je domnevalo, in le 100 let preden so na otoku začela izginjati drevesa. Prej je veljalo, da je kolonizacija Rapa Nui potekala v letih 800-1200. n. e., okoljska katastrofa, za katero je bilo značilno izginotje palm na otoku, pa se je začela vsaj 400 let po naselitvi. Vendar pa vprašanje kolonizacije otoka še ni bilo doseženo in verjetno je to številko mogoče ovreči.

Pobočje ugaslega vulkana Rano Raraku, posejano s kamnitimi skulpturami moai

Teorije o poselitvi Velikonočnega otoka
Obstaja še več hipotez o tem, od kod prihajajo prvi (in naslednji) naseljenci na otok. Na primer sledilec ameriški naselitvene teorije norveškega popotnika Thor Heyerdahl meni, da so otoke Polinezije sredi 1. tisočletja našega štetja naselili ameriški Indijanci. e. priseljenci iz Peruja, ki jih je kasneje skoraj popolnoma uničil nov val izseljencev, ki so pripluli s severozahodne obale Severne Amerike do 1000-1300. n. e. Obstajajo tudi privrženci med znanstveniki melanezijsko teorija, po kateri so otok naselili Melanezijci – skupina ljudstev z otokov Melanezija v Tihem oceanu ob Avstraliji in Novi Gvineji. Med strokovnjaki, ki preučujejo Velikonočni otok, obstajajo tudi druge hipoteze (naselitev s polinezijskih otokov, Tahitija, Cookovih otokov itd.). Tako je bilo skozi 20. stoletje predlaganih veliko znanstvenih hipotez, ki identificirajo več središč, od koder je bil Rapa Nui naseljen, vendar končna točka ni bila postavljena.

Dejavnosti starodavnega ljudstva Rapanui
Velikonočni otok je otok brez dreves z nerodovitno vulkansko prstjo. V preteklosti, tako kot danes, so pobočja vulkanov uporabljali za sajenje vrtov in gojenje banan. Po legendah Rapa Nui je nekatere rastlinske vrste uvedel kralj Hotu Matu'a, ki je na otok priplul iz skrivnostne domovine Marae-renga. To bi se res lahko zgodilo, saj so Polinezijci, ki so naseljevali nova ozemlja, s seboj prinesli semena rastlin, ki so imele pomemben praktični pomen.

Starodavno ljudstvo Rapanui je imelo veliko znanja o kmetijstvu. Zato bi lahko otok zlahka nahranil več tisoč ljudi. Eden od problemov otoka je že od nekdaj pomanjkanje sveže vode. Na Rapa Nuiju ni globokih rek in voda po deževju zlahka pronica skozi zemljo in teče proti oceanu. Ljudstvo Rapanui je gradilo majhne vodnjake, mešalo sladko vodo s slano in včasih samo pilo slano vodo.

Na Rapa Nuiju ni globokih rek in vode po deževju
zlahka pronica skozi zemljo in teče proti oceanu

V preteklosti so Polinezijci, ko so se odpravljali na iskanje novih otokov, vedno vzeli s seboj tri živali: prašiča, psa in kokoš. Na Velikonočni otok so prinesli le piščanca – pozneje simbol blaginje pri starodavnem ljudstvu Rapanui. Polinezijska podgana ni domača žival, ampak so jo prinesli tudi prvi naseljenci Velikonočnega otoka, ki so jo imeli za poslastico. Kasneje so se na otoku pojavile sive podgane, ki so jih prinesli Evropejci.

Vode, ki obkrožajo Velikonočni otok, so polne rib, zlasti ob skalah Motu Nui (majhen otoček jugozahodno od Rapa Nui), kjer se morske ptice razmnožujejo v velikem številu. Ribe so bile najljubša hrana starodavnega ljudstva Rapanui, v zimskih mesecih pa je bil njihov ulov tabu. Na Velikonočnem otoku so v preteklosti uporabljali ogromno trnkov. Nekatere so bile narejene iz človeških kosti, imenovane so mangai-iwi, drugi so iz kamna, so se imenovali mangai-kahi in se je uporabljal predvsem za lov na tune. Trnke iz brušenega kamna so imeli le privilegirani prebivalci. Po smrti lastnika so jih položili v njegov grob. Že sam obstoj trnkov kaže na razvoj starodavne rapanujske civilizacije, saj je tehnika brušenja kamna precej zapletena, prav tako doseganje tako gladkih oblik. Trnke so pogosto izdelovali iz sovražnikovih kosti. Po verovanju ljudstva Rapanui se je tako preneslo na ribiča mana pokojnika, torej njegovo moč. Rapanui so lovili tudi želve, ki so pogosto omenjene v lokalnih legendah.

Starodavni trnek iz človeške stegnenice,
ali mangai-iwi, z Velikonočnega otoka.
Sestavljen je iz dveh delov, povezanih z vrvjo

Starodavno ljudstvo Rapanui ni imelo toliko kanujev (rapanujsko ime je vaka rap. vaka), kot so na primer druga ljudstva Polinezije plužila po valovih Tihega oceana. Poleg tega je očitno primanjkovalo visokih in velikih dreves.

Zelo malo je znanega o strukturi starodavne družbe Rapanui, ki je obstajala pred 19. stoletjem. Zaradi izvoza lokalnega prebivalstva v Peru, kjer so jih uporabljali kot sužnje, epidemij bolezni, ki so jih na otok prinesli Evropejci, in prevzema krščanstva je rapanujska družba pozabila na prej obstoječe hierarhične odnose, družinske in plemenske vezi. V začetku 19. stoletja je bilo na Rapa Nuiju deset plemen ali mata, katerih pripadniki so se imeli za potomce istoimenskih prednikov, ti pa potomci prvega kralja otoka Hotu Matu'a. Po legendi Rapa Nui je bil po smrti Hotu Matu'a otok razdeljen med njegove sinove, ki so dali imena vsem plemenom Rapa Nui. Starodavno ljudstvo Rapanui je bilo izjemno bojevito. Takoj ko se je začela sovražnost med plemeni, so njihovi bojevniki svoja telesa pobarvali v črno in ponoči pripravili orožje za boj. Po zmagi je bila pojedina, na kateri so zmagoviti bojevniki jedli meso poraženih bojevnikov. Sami kanibali na otoku so bili imenovani kai-tangata. Kanibalizem je na otoku obstajal vse do pokristjanjevanja vseh prebivalcev otoka.

Zaliv Anakena, kjer je po legendi Rapa Nui pristal kralj Hotu Matu

Izginotje civilizacije Rapa Nui
Ko so se Evropejci v 18. stoletju prvič izkrcali na otoku, je bil Rapa Nui območje brez dreves. Vendar nedavna raziskovalna dela na otoku, vključno s preučevanjem vzorcev cvetnega prahu, kažejo, da je bil v daljni preteklosti, med poselitvijo Rapa Nui, Velikonočni otok pokrit z gosto vegetacijo, vključno z obsežnimi gozdnatimi površinami. Ko se je prebivalstvo povečalo, so te gozdove posekali, osvobojena zemljišča pa takoj posejali s kmetijskimi rastlinami. Poleg tega so les uporabljali kot gorivo, material za gradnjo hiš, kanujev za ribolov, pa tudi za prenašanje ogromnih kipov otoka oz. moai. Zaradi tega so bili približno leta 1600 gozdovi na otoku popolnoma uničeni. Gradnja moaijev se je v tem času ustavila.

Skica Ludwiga Lewisa Chorisa (1816) iz knjige "Atlas v slikah potovanja okoli sveta fregate Venus, 1830-1839",
prikazuje dve vrsti kanujev Rapanui. Eden od njih je z izvlečkom, drugi je brez.
Upodobljena so tudi vesla.

Izguba gozdnega pokrova je povzročila hudo erozijo tal in posledično se je zmanjšal pridelek. Edini vir mesa na otoku so bili piščanci, ki so jih začeli zelo častiti in varovati pred tatovi. Zaradi katastrofalnih sprememb je število prebivalcev na Rapa Nuiju začelo upadati. Po letu 1600 je družba Rapa Nui postopoma začela degradirati, pojavilo se je suženjstvo, začel je cveteti kanibalizem.

Vendar ta teorija o izginotju civilizacije Rapa Nui ni edina. Glede na raziskave znanstvenika Terryja Hunta, do velikega krčenja gozdov na Rapa Nui ni prišlo zaradi lokalnih prebivalcev, temveč zaradi uživanja semen lokalnih rastlin s strani polinezijskih podgan, ki so jih na otok prinesli prvi naseljenci. . In strm upad prebivalstva (po isti teoriji) sega šele v obdobje evropske Rapa Nui, ko je bila večina otočanov zasužnjena in poslana na južnoameriške ali pacifiške plantaže.

Evropejci na otoku
Evropejci so Velikonočni otok odkrili šele leta 1722. 16. julija 1721 je nizozemski raziskovalec admiral Jacob Roggeveen z ladjami Thienhoven, Arend in Afrikaanse Galley odplul iz Amsterdama v iskanje Davisove dežele. 5. aprila 1722 zvečer je posadka glavne ladje Afrikaanse Galley opazila kopno na obzorju. Istega dne je admiral Roggeveen otok poimenoval v čast krščanskega praznika velike noči.

Nizozemski popotnik, admiral Jacob Roggeveen

Naslednje jutro se je nizozemski ladji približal kanu z bradatim domačinom, ki ga je veliko morsko plovilo očitno presenetilo. Šele 10. aprila so Nizozemci pristali na kopnem. Roggeveen je podrobno opisal ljudstvo Rapanui in koordinate Velikonočnega otoka. Ko je videl nenavadne kipe ogromne velikosti, je bil popotnik zelo presenečen, da so "goli divjaki" lahko zgradili takšne kolose. Domneva se tudi, da so bili kipi izdelani iz gline. Vendar pa prvo srečanje ljudi Rapanui z Evropejci ni minilo brez prelivanja krvi: nizozemski mornarji so ubili 9-10 lokalnih prebivalcev. V času, ko je Roggeveen odkril otok, je na njem živelo okoli dva do tri tisoč lokalnih prebivalcev, arheološke raziskave pa so pokazale, da je sto let prej na otoku živelo 10-15 tisoč ljudi.

Leta 1816 je na otok priplula ruska ladja "Rurik" pod poveljstvom Otta Evstafjeviča Kotzebueja, ki je vodil potovanje po morju okoli sveta.
Vendar se Rusom zaradi sovražnosti Rapa Nui ni uspelo izkrcati na Rapa Nui.

Konec 18. in v začetku 19. stoletja so otok obiskali številni pomorščaki. Pogosto je bil namen odprav na otok ujeti ljudi Rapanui kot sužnje. Manifestacija nasilja tujcev do lokalnih prebivalcev otoka je pripeljala do dejstva, da so ljudje Rapanui začeli sovražno pozdravljati ladje. Leto 1862 je bilo prelomno v zgodovini Rapa Nuija. V tem času je perujsko gospodarstvo cvetelo in vse bolj je potrebovalo delovno silo. Eden od njegovih virov je bil Velikonočni otok, katerega prebivalci so v drugi polovici 19. stoletja postali predmet trgovine s sužnji. 12. decembra 1862 je 8 perujskih ladij pristalo v zalivu Hanga Roa. Na ladjo se je nič hudega sluteči vkrcalo več otočanov, ki so jih takoj ujeli in vrgli v zaporne celice. Skupno je bilo ujetih približno 1407 Rapa Nuijev, ki so bili nemočni ob pogledu na strelno orožje. Med ujetniki sta bila kralj Kamakoi iz Rapa Nuija in njegov sin. Na otokih Callao in Chincha so Perujci prodajali ujetnike lastnikom podjetij za rudarjenje gvana. Zaradi ponižujočih razmer, lakote in bolezni jih je od več kot 1000 otočanov ostalo živih približno sto. Samo zahvaljujoč posredovanju francoske vlade, škofa Tepana Jossana, pa tudi guvernerja Tahitija, ki ga podpira Velika Britanija, je bilo mogoče ustaviti rapanujsko trgovino s sužnji. Po pogajanjih s perujsko vlado je bil dosežen dogovor, po katerem naj bi preživele Rapanuije vrnili nazaj v domovino. Toda zaradi bolezni, predvsem tuberkuloze in črnih koz, se je domov vrnilo le 15 otočanov. Virus črnih koz, ki so ga prinesli s seboj, je sčasoma povzročil močan upad prebivalstva na Velikonočnem otoku - na približno 600 ljudi. Umrla je večina otoških duhovnikov, ki so s seboj pokopali vse skrivnosti Rapa Nuija. Naslednje leto misijonarji, ki so pristali na otoku, niso našli znakov nedavno obstoječe civilizacije Rapa Nui.

Starinske lesene figurice Velikonočnega otoka, ki prikazujejo (od leve proti desni): človek tjulenj (tangata-iku), višina 32 cm; dve figuri na sredini aku-akuja, pogled od zadaj in stran; shujšan prednik (Moai kawa-kava), visok približno pol metra, bodite pozorni na podobo hrbtenice in reber. Skrajno desno je ptič človek s kljunom (tangata-manu). Fotografija iz knjige Francisa Mazièresa

Od leta 1862 se je začelo aktivno spreobrnjenje ljudstva Rapanui v krščanstvo. Voditelji niso bili preveč navdušeni, da bi spremenili svojo vero. To je posledica dejstva, da se niso želeli odpovedati poligamni družini. Voditelji so verjeli, da če bi imeli vsak po eno ženo, bi izgubili vpliv v plemenu. Vendar pa so postopoma voditelji in vsi ljudje Rapanui sprejeli krščanstvo. Od leta 1830 se Čile vse bolj zanima za otok. In po porazu Bolivije in Peruja v pacifiški vojni 1879-1883 je ta država začela aktivno kolonizacijo dežel. 9. septembra 1888 je kapitan Policarpo Toro Hurtado pristal na otoku in naznanil priključitev Rapa Nuija Čilu. Lokalna cerkev je prišla pod jurisdikcijo nadškofa Santiaga de Chile, leta 1896 pa je otok postal del regije Valparaiso. Tudi v 20. stoletju so bile pravice ljudstva Rapanui dolgo časa precej omejene.

Spremembe so se začele opazovati sredi 60. let. Leta 1967 je bila na otoku dokončana gradnja vzletišča Mataveri. Od takrat so se pojavili redni leti v Santiago in Tahiti, življenje prebivalcev Rapanui pa se je začelo spreminjati na bolje: leta 1967 se je pojavila redna oskrba z vodo v domovih, leta 1970 pa elektrika. Začel se je razvijati turizem, ki je trenutno najpomembnejši vir dohodka lokalnega prebivalstva. Od leta 1966 so na otoku začele potekati lokalne volitve.

Velikonočni otok je eden najbolj skrivnostnih krajev na planetu, ki še danes ni popolnoma razumljen. Ta majhen košček zemlje v najbolj oddaljenem od civilizacije pasu je pred preostalim svetom zastavil toliko skrivnosti, ki jih nihče ne zna razrešiti ali vsaj dati bolj ali manj nedvoumnega odgovora. To velja tako za poselitev otoka, kot za kulturo ljudi, ki so tam živeli, in za njegovo pisavo ter za svetovno znane kamnite skulpture - moaije.

Kje je Velikonočni otok

Velikonočni otok se imenuje tudi Rapa Nui(tako zveni njegovo lokalno, izvirno ime). Ozemlje je skoraj popolnoma izolirano, zaradi česar je zgodovina Velikonočnega otoka izjemno edinstvena in neverjetna. Otok se nahaja na veliki razdalji od celin, v južnem Tihem oceanu. Velikonočni otok je ozemlje Čila, od katere ga loči približno 3703 kilometrov. Od velike noči do najbližjega naseljenega območja – 1819 kilometrov (do Pitcairna). Skupna površina otoka je 163,6 kvadratnih metrov. km.

Velikonočni otok svoje ime dolguje Nizozemcu Jacobu Roggeveenu, ki je ta otok odkril na velikonočne praznike leta 1722. med njegovim potovanjem. Edino velikonočno mesto je Hanga Roa, ki je glavno mesto. Skupno število prebivalcev je po podatkih za leto 2010 4.888 ljudi. V 95. stoletju je bil istoimenski nacionalni park (Rapa Nui) UNESCO uvrščen med najpomembnejše kulturne in zgodovinske dediščine na svetu.

Naselje Velikonočnega otoka

Na podlagi najnovejših raziskav, ki so jih znanstveniki izvedli s progresivnimi metodami, je bilo ugotovljeno, da Velikonočnik je bil naseljen okoli leta 300/400 našega štetja(po drugih virih - približno 900). Po mnenju strokovnjakov je ekstremno obdobje, v katerem je bil otok naseljen, leto 1200, ko so gozdovi izginili ob veliki noči (to je bilo ugotovljeno z radiokarbonskim datiranjem in je 400...800 let kasneje, kot je bilo prvotno pričakovano). Kot pravijo legende, so tja prihajali priseljenci od drugod s celimi družinami na 2 velikih pirogah.

Obstaja pa še ena hipoteza za naselitev Velikonočnega otoka. V 80. letih 15. stoletja bi tja lahko prispeli Inki pod vodstvom Tupaca Inca Yupanquija, med čigar vladavino je imelo to ljudstvo lastno floto. Tako bi lahko na splavih iz balze najverjetneje dosegli oddaljene pacifiške otoke.

O tem obstajajo tudi posredni dokazi: legende sodobnih prebivalcev Velikonočnega otoka govorijo o voditelju, ki je prišel z vzhodne strani in je nosil ime Tupa; Obstajajo ruševine zgradb, narejenih v tradicionalni poligonalni arhitekturi Inkov. Močan dokaz za to hipotezo je tudi dejstvo, da so v krvi sedanjih prebivalcev Velikonočnega otoka (ljudstvo Rapanui) odkrili DNK prebivalcev južnoameriškega kontinenta.

Po drugi teoriji pa naj bi Velikonočni otok naselili ljudje iz vzhodne Polinezije(pogojno z otoka Mangareva). Na splošno je bilo postavljenih več hipotez o poravnavi velike noči:

• hipoteza na podlagi legend;
• ameriška naselitvena hipoteza;
• hipoteza melanezijskega naselja;
• hipoteza o polinezijski poselitvi.

Kljub temu, vprašanje, kako je bil Velikonočni otok poseljen, ostaja odprto do danes. Zagotovo pa je znano, da sta pred prihodom Evropejcev v teh krajih živeli na Rapa Nuiju dve ljudstvi: kratkouhci (v takratni družbi so imeli podrejen položaj) in dolgouhci (pretežno so prevladovali, zgradili moaije, imeli pisni jezik in edinstveno edinstveno kulturo). Med uporom kratkouhih so bili uničeni prav vsi dolgouhi, njihova kultura pa za vedno izgubljena.

Kipi Velikonočnega otoka

Kipi z Velikonočnega otoka se v lokalnem narečju imenujejo "moai". To so kamniti idoli v obliki človeške glave, visoki do 20 m. Nastali so v kamnolomih v osrednjem delu otoka in ni znano, kako so bili dostavljeni na najdišče. Kot pričajo legende, so »hodili« sami. V nasprotju s splošnim prepričanjem kipi na Velikonočnem otoku niso obrnjeni proti oceanu - "gledajo" globoko v samo kopno. Nekateri moaiji so prekriti s pokrivali iz rdečega kamna.

Ob vznožju vulkana Rano Raku je skoncentrirano največje število moaijev - približno 300. To so kipi različnih višin in različnih stopenj obdelave. Nedaleč od zaliva na otoku je veliko obredno "mesto", kjer je nameščenih še 15 kipov. V kamnolomih je tudi veliko število nedokončanih kipov, kar kaže na nenadno prekinitev dela na njih.

Eden zadnjih neposrednih potomcev graditeljev teh kipov je govoril o hipotetični metodi dostave moaijev, kar se je odrazilo v njegovi knjigi "Aku-Aku" norveškega popotnika T. Heyerdahla. Tako so med transportom domnevno uporabljali hlode in kamne (slednji so s podlogo posneli vsak premik moaija). Dostava bi se lahko izvajala tudi z lesenimi sanmi (sanmi): ta način potomec graditeljev moaijev predstavlja kot najverjetnejšega.

Skrivnost Velikonočnega otoka

Največja skrivnost Velikonočnega otoka je videz ljudi na tem oddaljenem pacifiškem koščku zemlje: kako in kam so lahko prišli tja? Na to temo obstaja veliko teorij, vendar nobena ni dokončna, zato ostaja vprašanje poselitve otoka še danes nerešeno.

Druga skrivnost Velikonočnega otoka je povezana s kulturo starodavnega ljudstva Rapanui.: kaj pomeni njihova pisava (navsezadnje je prebivalstvo v pradavnini imelo svojo pisavo) in kako razvozlati zapisano, saj do danes ni razvozlano.

Tretja skrivnost Velikonočnega otoka, najbolj vznemirljiva, se nanaša na kipe. Zakaj so bili zgrajeni? Za kakšen namen? Kako so bili prepeljani na lokacijo? Kako je bil nameščen brez popolnih naprav in mehanizmov? Kako so prebivalci te skrivnostne velikane izklesali v trdne kose iz strjenega pepela vulkana. Zakaj te neme figure, stilizirane kot človeške oblike, stojijo obrnjene proti notranjosti otoka in nemo opazujejo prebivalce? Zakaj so narejeni v tej obliki - s kratkim telesom in podolgovatimi velikimi glavami?

Toda sodobni svet je sposoben odgovoriti na vsa ta vprašanja le z nekaj teorijami – ne več.

Torej, dame in gospodje, obtičal sem na enem mestu! Okoliščine same se nekako nočejo spremeniti, a zavestno spreminjanje pomeni »ni dovolj motivacije«, kot je zdaj moderno reči. In hkrati sem...

Ljudi je vedno in v vseh časih privlačilo skrivnostno in skrivnostno. Očitno se v samem človeškem bistvu skriva neustavljiva želja po razkritju vseh skrivnosti sveta. Ta želja je bila razlog, da skrivnosti Velikonočnega otoka že več kot sto let niso zapustile misli znanstvenikov in raziskovalcev.

Poleg velikanskih moaijev, kipov v obliki človeških glav iz vulkanske kamnine, je nemogoče uganiti, kdaj, kdo in kako je bil Velikonočni otok naseljen. V letih raziskovanja te problematike se je datum naselitve večkrat spremenil. Zadnje zaključke o času, ko so se naseljenci pojavili na otoku, na podlagi radiokarbonskega datiranja so podali znanstveniki s kalifornijske univerze. Carl Lipo in Terry Hunt sta ugotovila, da so se otočani leta 1200 naselili na Rapa Nui, kot se imenuje otok. Ta datum je relativen, saj je veliko lažje ugotoviti, kako so otoki nastali, kot pa točen datum njihove poselitve.

Da bi ugotovili, od kod so ljudje prišli na otok, so raziskave izvedli arheologi, etnologi, jezikoslovci in genetiki z vsega sveta, zahvaljujoč katerim so bile predstavljene tri glavne različice. Po prvem od njih je naselje Rapa Nui pripisano ameriškim Indijancem. Zagovornik te teorije je bil popotnik Thor Heyerdahl, ki je verjel, da so ameriški Indijanci že od nastanka otokov pluli do njih s splavi in ​​bi lahko dosegli obale Velikonočnega otoka, zgradbe, najdene na otoku, značilne za Indijci, to potrdijo. Na podlagi lokalnega ljudskega izročila lahko sklepamo, da so Indijanci dejansko dosegli Rapa Nui, vendar je bila takrat že naseljena.

Druga različica nakazuje, da so otok naselili Melanezijci s Salomonovih otokov, kot se imenuje skupina otokov v Tihem oceanu vzhodno od Nove Gvineje, ali s katerega koli drugega melanezijskega arhipelaga. Tudi ta različica ne zdrži kritike zaradi majhne podpore z dejstvi in ​​znatne oddaljenosti melanezijskih arhipelagov od Rapa Nuija. Teorija o polinezijski poselitvi Velikonočnega otoka se zdi najbolj verjetna in podprta z dejstvi. Ni znano, kaj je spodbudilo prebivalce Tahitija ali Markeških otokov, da so odšli živet na tako oddaljene otoke, a podobnost kultur zgovorna. To potrjuje tudi prisotnost petroglifov v pisavi Rapa Nui, ki so enaki polinezijskim.

Vsaka različica naselja Velikonočnega otoka ima svoje zagovornike in v znanstvenem svetu še vedno potekajo razprave o tej temi. In če so se znanstveniki dogovorili o načinu dostave moaijev, potem ni znano, ali bo vprašanje poravnave rešeno.